Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
Kelompok fundamentalis mendukung jenis penafsiran atas Islam yang
kaku dan murni, menentang pemikiran sekular, pengaruh Barat dan
sinkretisme kepercayaan tradisional, dan menekankan keutamaan agama
atas politik. Secara teoretis, kelompok reformis juga menekankan
keutamaan agama atas politik, tetapi mereka jauh lebih mau bekerjasama
dengan kelompok-kelompok sekular atas landasan yang samasama
disepakati dibandingkan dengan kelompok fundamentalis. Mereka
juga amat peduli dengan usaha menjadikan keyakinan agama relevan
dengan era modern. Kelompok akomodasionis memberi penghargaan
tinggi kepada kerangka persatuan yang diberikan Islam, tetapi
mereka mempertahankan pandangan bahwa kepentingan-kepentingan
sosial dan ekonomi harus mendapat prioritas utama oleh organisasiorganisasi
Islam. Lebih jauh, mereka menekankan keharusan untuk
mengakui kepentingan-kepentingan yang bisa dibenarkan dari kelompok-kelompok
sekular dan bekerjasama dengan mereka atas landasan
yang sama-sama disepakati. 49
Partai “tradisionalis” NU, meski di kalangan para pemimpinnya
terjadi perbedaan-perbedaan kepribadian yang tajam, secara
umum diarahkan untuk mengembangkan diri dalam arus utama
Orde Baru di Indonesia, ia mengidentifikasi tampilnya empat kelompok berbeda
dalam masyarakat Muslim—kelompok ideologis, kelompok idealis, kelompok akomodasionis,
dan kelompok reformis. Penelaahan lebih terperinsi terhadap ciri-ciri
pokok keempat kelompok ini pada akhirnya akan meyakinkan kita bahwa sebenarnya
tidak ada perbedaan-perbedaan pokok antara identifikasi ini dengan yang diungkapkan
Samson. Paparan Kamal Hassan mengenai kelompok ideologis-idealis
pada intinya menyerupai paparan Samson mengenai kelompok fundamentalis. Bagaimana
pun, kategorisasi ini memperkuat argumen bahwa konsepsi yang tunggal
mengenai politik, kekuasaan, ideologi, atau respons-respons yang tepat terhadap
tantangan “sekular” tidak ditemukan dalam partai-partai kaum Muslim.
49 Allan Samson, “Conceptions of Politics, Power, and Ideology in Contemporary
Indonesian Islam,” h. 199-200.
— Bahtiar Effendy