Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
pendukung aliran ini yang memiliki kemampuan menyuarakan
masalah ini dalam cara seperti yang dilakukan aliran yang pertama
(yakni pembaruan teologis/religius), perspektif ini—bagaimana
pun—dikembangkan dari pertimbangan-pertimbangan teologis
dan politis tertentu.
Pertama-tama, dalam pandangan aliran intelektual ini, Islam
tidak boleh berdiri dalam posisi yang berhadap-hadapan dengan
negara. Dalam hal ini, yang khususnya sangat penting adalah tidak
menempatkan Pancasila sebagai hal yang bertentangan dengan
Islam. Melainkan, keduanya harus dipandang sebagai saling
melengkapi. Pandangan khusus ini tumbuh dari pemahaman religio-politik
bahwa tiap sila dalam Pancasila (kepercayaan kepada
Tuhan, kemanusiaan, nasionalisme, demokrasi dan keadilan sosial)
sejalan dengan ajaran-ajaran Islam. 70 Karena itu, dalam pandangan
mereka, sama sekali tidak penting bagi para pendukung Islam
yang relevan. Yang terpenting di antaranya adalah: H.M.S. Mintaredja, Renungan
Pembaharuan Pemikiran Masyarakat Islam dan Politik di Indonesia, Jakarta: Permata,
1971; M. Dawam Rahardjo, “Basis Sosial Pemikiran Islam di Indonesia Sejak Orde
Baru,” Prisma, No. 3, Maret l991, hh. 3-15; M. Dawam Rahardjo, “Pluriformitas
dalam Perkembangan Islam di Indonesia dan Kebangkitan Agama-agama,” makalah
tidak diterbitkan, tanpa tanggal; M. Dawam Rahardjo, “Menilai Sejarah Ummat Islam
dari Sudut al-Qur’ân,” Panji Masyarakat, No. 441 dan 442, 27 Agustus dan 1
September 1984; dan Muhammad Kamal Hassan, Muslim Intellectual Responses to
“New Order” Modernization in Indonesia, hh. 78-115.
70 Dalam hal ini, argumen ini sejalan dengan argumen Mohammad Natsir. Dalam
pidatonya yang terkenal di depan Pakistan Institute of World Affairs di Karachi
pada 1952, ia menyatakan bahwa Pancasila sejalan dengan Islam. Bahkan ia juga
menyejajarkan Indonesia dengan Pakistan sebagai sebuah negara Islam terutama karena
Indonesia menerima Pancasila sebagai dasar negara. Lihat Mohammad Natsir,
Some Observations Concerning the Role of Islam in National and International Affairs,
Ithaca: Southeast Asia Program, Department of Far Eastern Studies, Cornell University,
1954. Lihat juga artikelnya, “Bertentangankah Pancasila dengan Al-Qur’ân,”
Hikmah, 29 Mei 1954.
— Bahtiar Effendy