Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
sendiri, dalam rangka menumbuhkan kesadaran keagamaan dan
sosial para pengikutnya.” 57 Dengan demikian diharapkan bahwa
Islam di Indonesia, terlepas dari kekecewaan-kekecewaan politik
yang dirasakannya, secara kultural dan spiritual dapat berkembang
pesat.
Yang juga inheren dalam pendekatan ini adalah asumsi bahwa
dengan penonjolan kembali kekuatan kultural Islam, dengan
memperkokoh kesalehan religius para pengikutnya dalam pengertian
paling luas kata itu, dan dengan mempertimbangkan kembali
peran Islam di dunia modern, maka sebuah Islam yang lebih
simpatik dan lebih substantif secara religius bisa dihadirkan. Pada
saatnya juga diharapkan bahwa Islam yang demikian itu dapat
membantu mengakhiri tahun-tahun getir kesalingcurigaan politik
antara Islam dan negara. Dan karena itu pula, maka masa depan
masuknya kembali Islam ke dalam politik mungkin dapat “dilepaskan
dari beban-beban keyakinan yang tertutup dan harapanharapan
yang tidak realistis.” 58
Emmerson cenderung melihat diskursus Islam di Indonesia
sepanjang 1980-an sebagai diskursus Islam yang tengah menegaskan
dimensi kulturalnya, jika bukan dimensinya yang sama sekali
non-politis. Akibat penegasan kembali dimensi kultural ini adalah
“bahwa Islam kultural di Indonesia benar-benar hidup dan
berkembang baik.” 59 Dalam pandangannya, “rezim sama sekali
tidak punya kepentingan untuk menentang kesalehan religius.”
Bahkan pada kenyataannya, “keyakinan religius, sebaliknya, dipandang
penting untuk mempertahankan definisi-diri Orde Baru
57 Donald K. Emmerson, “Islam in Modern Indonesia,” h. 160.
58 Donald K. Emmerson, “Islam in Modern Indonesia,” h. 168.
59 Donald K. Emmerson, “Islam and Regime in Indonesia,” hh. 16.
— Islam dan Negara