Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
menolong korban bencana.” 80 Selain itu, mungkin dalam rangka
memperkokoh alasan keberadaannya dan membungkam para
pengritiknya, badan pengelola SDSB juga memberi banyak sumbangan
kepada berbagai organisasi sosial-keagamaan dan lembaga
pendidikan. 81
Terlepas dari kegiatan-kegiatan yang “luhur” tersebut, SDSB
telah lama menjadi sasaran kritik banyak pemimpin dan aktivis
Muslim. Dengan penuh semangat, mereka menuntut agar SDSB
dihapuskan. Sedikitnya ada dua alasan pokok di balik penentangan
kaum Muslim terhadap SDSB. Pertama, SDSB dianggap sebagai
judi yang jelas dilarang Islam. Kedua, SDSB telah membawa
akibat-akibat sosial-ekonomi yang amat buruk, yang ditandai
oleh “merosotnya daya beli masyarakat yang berpendapatan rendah,
mengalirnya dana dari pinggir ke pusat, dan meningkatnya
jumlah angka kejahatan.” 82 Dan yang paling menyedihkan adalah,
karena rakyat makin lama makin mengandalkan perbaikan ekonomi
mereka lebih kepada nasib undian daripada kerja keras, SDSB
juga mengakibatkan “merosotnya daya produksi masyarakat.” 83
h. 24.
80 Lihat, “Religious Lottery,” Far Eastern Economic Review, 21 November 1991,
81 Pada mulanya, karena perbedaan pandangan mengenai status hukum SDSB
dari perspektif agama (Islam), beberapa organisasi sosial-keagamaan dan lembaga
pendidikan Islam sepakat untuk menerima sumbangan dari SDSB. Namun demikian,
dengan makin menyatunya pandangan para pemimpin dan aktivis Muslim mengenai
SDSB, khususnya menyusul keluarnya fatwa MUI yang menyatakan bahwa
SDSB haram, beberapa organisasi sosial-keagamaan dan lembaga pendidikan Islam
seperti — untuk menyebut hanya beberapa nama — NU, Muhammadiyah, HMI
dan UII, menghentikan atau mengembalikan sumbangan-sumbangan di atas. Lihat,
“Memprotes Sang Pemecah Belah,” Tempo, 16 November 1991, hh. 31-32.
82 Lihat, “Akhir ‘Tunjangan’ Rabu Malam,” Tempo, 4 Desember 1993, h. 39.
83 Pada tahap ini, penentangan terhadap SDSB melampaui batas-batas keagamaan.
Sebagaimana rekan-rekan Muslim mereka, para intelektual Kristen seperti Franz
— Bahtiar Effendy