Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
Dengan mendasarkan diri kepada temuan beberapa sarjana
Muslim Mesir yang terkenal, 50 Harun membela argumen yang
menyatakan bahwa sebagian besar ayat al-Qur’ân pada dasarnya
adalah kisah-kisah kenabian mengenai berbagai peristiwa sebelum
kedatangan Islam yang dibawa Muhammad. Dari 6.236 ayat al-
Qur’ân, tambahnya, hanya kira-kira 500 ayat saja yang berbicara
mengenai masalah-masalah teologis, ritual dan masyarakat. Karena
doktrin-doktrin tersebut dimaksudkan berfungsi sebagai petunjuk
yang universal dan abadi, maka wajar saja jika ayat-ayat itu dirumuskan
dalam bentuk yang sangat umum, tanpa penjelasan lebih terinci
mengenai bagaimana doktrin-doktrin itu harus dilaksanakan dan
diterapkan. 51
Karena itu, bagi Harun Nasution, penafsiran menjadi bagian
sangat penting dalam Islam. Karena kenyataan bahwa al-Qur’ân
tidak berbicara secara terperinci, maka penerapan doktrin-doktrinnya
memerlukan penafsiran-penafsiran secara menyeluruh. Pada
masa awal Islam, berbagai penjelasan lebih jauh mengenai keumuman
doktrin-doktrin al-Qur’ân didapat terutama—meski tidak
sepenuhnya—dari Nabi Muhammad. Dalam masa Islam setelah
wafatnya Nabi Muhammad, penafsiran-penafsiran yang lebih jauh
pada umumnya diberikan oleh para ulama, sesuai dengan tuntutan-tuntutan
masa mereka masing-masing.
edition with English translation, introduction, and notes, Albany: State University
of New York Press, 1976.
50 Antara lain ‘Abd al-Wahâb al-Khalâf dan Muhammad ‘Izzah Darwazah. Lihat
Harun Nasution, “Islam dan Sistem Pemerintahan dalam Perkembangan Sejarah,”
Nuansa, Desember 1984.
51 Untuk sekadar contoh, lihat Harun Nasution, “Islam dan Sistem Pemerintahan
dalam Perkembangan Sejarah,” hh. 4-5. Lihat juga karyanya yang lain, Islam Ditinjau
dari Berbagai Aspeknya, dus jilid, Jakarta: UI Press, 1984.
— Bahtiar Effendy