Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
besar dibandingkan dengan perjumpaan yang lebih awal dengan
Marxisme, membangun panggung konfrontasi ideologis antara
para pemimpin dan aktivis Islam politik dan rekan-rekan mereka
yang berwawasan nasionalis, terutama dalam hal hubungan antara
agama (Islam) dan negara pada masa Indonesia merdeka. Dalam
konteks historis inilah dua kelompok yang saling bertentangan
muncul dalam diskursus politik Indonesia: (1) golongan Islam
dan (2) golongan nasionalis. 32
Pada awalnya, benturan antara kedua kelompok ini berlangsung
di sekitar watak nasionalisme. Dalam upaya menemukan
ikatan bersama demi perjuangan pencapaian Indonesia merdeka,
Soekarno secara luas mendefinisikan nasionalisme sebagai “cinta
kepada tanahair, kesediaan yang tulus dan membaktikan diri kepada
tanahair, serta kesediaan untuk mengenyampingkan kepentingan
partai yang sempit.” 33 Di tempat lain, ia menulis bahwa
32 Dengan mempertimbangkan kondisi-kondisi historis dan kenyataan bahwa para
pemimpin utama (jika bukan sebagian besar anggota) kelompok nasionalis adalah orangorang
Islam, saya cenderung untuk melihat kedua kelompok ini dalam kerangka kategori-kategori
politik (bukan religius). Meskipun demikian, seperti sudah ditunjukkan
pada bab II, banyak pengamat yang cenderung memandang kedua kelompok ini dalam
kategori-kategori religius, dengan mengganti istilah “Islam” dan “nasionalis” dengan
“santri” (Muslim yang taat) dan “abangan” (Muslim yang kurang taat). Karena itulah,
misalnya, mereka mencirikan Mohammad Natsir sebagai santri dan Soekarno
sebagai abangan. Dalam pandangan saya, perbedaan-perbedaan pokok antara mereka
yang menginginkan berkembangnya Islam sebagai kategori politik dan mereka
yang lebih mendahulukan Islam sebagai landasan moral dan etis, dalam segala sikap
ideologis dan politis mereka, tidaklah terletak pada tingkat ketaatan religius (atau
keimanan) mereka, melainkan pada cara mereka menafsirkan dan memahami ajaran-ajaran
Islam. Karena itu, meskipun harus menolak gagasan negara Islam, orangorang
seperti Soekarno dan Hatta tidaklah kurang Islam dibandingkan rekan-rekan
mereka sesama Muslim yang berusaha keras untuk mendirikan negara Islam.
33 Fadjar Asia, 8 dan 20 Agustus 1928. Dikutip dari Deliar Noer, The Modernist
Muslim Movement in Indonesia, h. 253. Lihat juga Bernhard Dahm, Sukarno and the
— Islam dan Negara