Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
sebagian partai Islam menjadikan Pancasila—atau kombinasi dari Pancasila,
Islam dan UUD 1945) sebagai asas partai mereka. 31
Apabila asas partai dapat dianggap sebagai ideologi partai,
realitas yang dikemukakan di atas jelas merupakan indikasi kuat
bahwa tidak seluruh partai Islam memiliki orientasi ideologis
yang sama. Sekiranya karakteristik partai Islam memang demikian,
maka tidak keliru pula jika dikatakan bahwa tidak seluruh
partai Islam memiliki aspirasi politik yang tunggal. Sebaliknya,
mereka tampaknya memiliki agenda politik yang berbeda-beda,
bahkan acap kali bertentangan. Selain fakta bahwa sepuluh partai
Islam yang masing-masing meraih satu atau lebih kursi di
DPR—yang secara keseluruhan memperoleh 172 kursi—sepakat
dengan Amien Rais untuk membentuk kaukus “Islam” atau
“Poros Tengah” dengan satu-satunya tujuan untuk menjadikan
Abdurrahman Wahid sebagai presiden Indonesia keempat, nyaris
tidak ada aspirasi primordial lainnya yang dimiliki bersama oleh
partai-partai Islam yang ada. 32 Bahkan, isu penting seperti apakah
Pasal 29 UUD 1945 harus diamandemen atau tidak, tidak dapat
membawa para pemikir dan aktivis politik Muslim ke dalam barisan
yang sama, padahal isu tersebut kerap dipandang memiliki
arti yang sangat penting bagi kepentingan kaum Muslim.
31 Untuk mengutip sejumlah contoh, Partai Abul Yatama (Pancasila, UUD
1945, serta Al Quran dan Hadits); Partai Cinta Damai (Pancasila); PAN (Pancasila);
Partai Umat Muslimin Indonesia (Pancasila); Partai Indonesia Baru (Pancasila
dan UUD 1945); PKB (Pancasila); Partai Kebangkitan Umat (Pancasila); Partai
Nahdlatul Ummah (Pancasila, Islam, dan Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah); Partai
Solidaritas Uni Indonesia (Pancasila); Partai Syarikat Islam Indonesia (Pancasila);
dan sebagainya.
32 Bahkan, manuver semacam itu tidak didukung oleh seluruh anggota PKB.
Dilaporkan bahwa ada sejumlah anggota partai yang memberikan suara mereka
untuk Megawati untuk menjadi presiden keempat.
— Islam dan Negara