Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
Sebagaimana dinyatakan Harold Lasswell dalam karyanya yang
sudah menjadi klasik, Politics: Who Gets What, When, How, politik
bukanlah hanya persoalan partai, melainkan persoalan yang
lebih luas berkaitan dengan “siapa mendapat apa, kapan dan bagaimana.”
70
Dilihat dari perspektif ini, maka perspektif Islam kultural
Emmerson juga melalaikan substansi politik Islam di Indonesia. 71
Sementara perspektif itu dapat menangkap secara tepat pendekatan
kultural Islam kontemporer di Indonesia, ia gagal menjelaskan
nuansa-nuansa politik para aktornya yang menginginkan
terartikulasikannya idealisme dan aktivisme politik Islam yang lebih
substantif. Dalam konteks semacam itu, peralihan ke dalam
Islam kultural tidak lebih dari taktik belaka. Landasan paling pokok
pendekatan itu pada dasarnya tetaplah politis, dan yang berubah
hanyalah taktiknya. Dalam taktik baru ini, yang diserukan
adalah agar nilai-nilai Islam diperkenalkan lewat struktur-struktur
politik dan birokrasi yang ada sekarang, bukan dengan merobohkannya
dan menggantinya dengan sesuatu yang sarat dengan
simbol Islam.
Islam kontemporer di Indonesia harus dilihat dari perspektif
lain. Pada esensinya, meskipun tidak serta-merta menawarkan
pendekatan yang sepenuhnya baru, melainkan gabungan atau simbiose
dari yang ada, perspektif itu harus mengombinasikan beberapa
unsur “dekonfessionalisasi,” perspektif kultural, dan keragaman
dari apa yang membentuk Islam politik. Meskipun demikian,
70 Harold D. Laswell, Politics: Who Gets What, When, How, New York: McGraw
Hill, 1936.
71 Perspektif Islam kultural ini juga dianut oleh beberapa analis Indonesia. Lihat,
misalnya, tulisan Sudirman Tebba, “Islam di Indonesia: Dari Minoritas Politik Menuju
Mayoritas Budaya,” Jurnal Ilmu Politik, No. 4, 1989, hh. 53-65.
— Islam dan Negara