Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
hanya menyebut dua contoh kasus, “memperlihatkan daya tahan
dan keberlanjutannya yang menonjol.” Lebih jauh lagi, “polarisasi
kekuatan antara kelompok sekularis (dan sinkretis, karena
kedua orientasi tersebut mendapat dukungan dari banyak basis
sosial yang sama) dan kelompok Muslim ortodoks” semacam itu
tampak diperkuat substansi kebenarannya oleh, antara lain, hasil-hasil
pemilihan umum 1955. Dalam pemilihan umum ini,
terlepas dari klaim bahwa sebagaian besar penduduk Indonesia
beragama Islam, empat partai politik Islam hanya memperoleh
43,5% suara. 35
Polarisasi kekuatan antara ortodoksi dan sinkretisme yang terus
berlanjut inilah, yang mengakibatkan terus bertahannya corak
pengelompokan sosio-kultural dan politis masyarakat Jawa, yang
juga menginspirasikan Clifford Geertz untuk mengembangkan
konsep aliran. Dalam tulisannya “The Javanese Village,” di mana
ia pertama kali memperkenalkan konsep aliran, Geertz memaparkan
aliran sebagai “suatu partai politik yang dikelilingi oleh satuan
organisasi-organisasi sosial sukarela yang formal maupun tidak
formal berkaitan dengannya... [aliran] adalah pengelompokan organisasi
secara nasional... yang menganut arah dan posisi ideologis
yang sama.” Terlepas dari penekanannya pada partai politik sebagai
unsur pokok dalam konsep ini, penting dicatat bahwa “suatu
aliran lebih dari sekadar partai politik, jelas juga lebih dari sekadar
ideologi; ia adalah pola lengkap integrasi sosial,” dan ia diintensifikasi
kurang-lebih oleh “oposisi satu ke yang lainnya.” 36
35 Laporan mengenai hasil-hasil pemilihan umum tahun 1955 dapat dibaca dalam
Herbert Feith, The Indonesian Elections of 1955, Ithaca: Modern Indonesian
Project, Southeast Asia Program, Cornell University, 1951.
36 Clifford Geertz, “The Javanese Village,” h. 37.
— Islam dan Negara