Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
Yusuf Hasyim, Hamam Dja’far, Soleh Widodo, dan lain sebagainya),
mereka memperkenalkan program-program pengembangan
masyarakat lewat pesantren. Dengan bergabungnya Adi Sasono
ke dalam gerakan tersebut, mereka membentuk Lembaga Studi
Pembangunan (LSP)—sebuah lembaga penelitian masalah-masalah
pembangunan yang lebih berorientasi kepada proyek-proyek perkotaan.
Dan pada 1980-an, bersamaan dengan makin tumbuhnya
kebutuhan dan kepentingan untuk mengembangkan kualitas
pendidikan pesantren, bersama-sama dengan beberapa pemimpin
pesantren yang berpengaruh serta lulusan IAIN, mereka mendirikan
Perhimpunan Pengembangan Pesantren dan Masyarakat
(P3M). 17
Seluruh lembaga transformasi sosial tersebut berorientasi kepada
aksi (atau praksis). Semua agenda sosial mereka berbasiskan pengalaman.
Oleh karena itu, penekanan selalu diberikan kepada dimensidimensi
praktis program pengembangan masyarakat. Mereka merancang
sejumlah rencana yang mengandung muatan-muatan konkret
mengenai kesejahteraan sosial-ekonomi dan politik dari kelompokkelompok
sasaran mereka, khususnya yang berada pada tingkat akar
rumput. Rencana-rencana transformasi mereka mencakup pengembangan
industri berskala kecil, peternakan, latihan ketrampilan, teknologi
tepat-guna, kesehatan dan nutrisi, koperasi, penyadar-an dan
sektor informal. 18
17 Untuk suatu tinjauan umum mengenai aktivitas-aktivitas P3M, lihat beberapa
esai yang terkait dengannya dalam Manfred Oepen and Wolfgang Karcher (eds.),
The Impact of Pesantren in Education and Community Development in Indonesia, Jakarta:
P3M, 1988.
18 Untuk paparan yang lebih lengkap, lihat M. Dawam Rahardjo, “LSM dan Program-program
Pengembangan Masyarakat,” makalah tidak diterbitan, tanpa tanggal. Lihat
juga Adi Sasono, “Peta Permasalahan Sosial Umat Islam dan Pokok-pokok Pemi-
— Bahtiar Effendy