Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
senilai dengan tradisi, dan menjadi Islamis sederajat dengan menjadi
tradisionalis.” 27
Upaya memperbaiki situasi ini mungkin dilakukan asal saja
kaum Muslim siap menempuh jalan pembaruan—sekalipun pilihan
tersebut disertai dengan mengorbankan integrasi umat. Untuk
menjalankan pembaruan keagamaan ini, Nurcholish menganjurkan
agar kaum Muslim membebaskan diri mereka dari kecenderungan
mentransendensikan nilai-nilai yang sebenarnya bersifat
profan ke dalam domain ketuhanan. Dan sebagai konsekuensi
dari keyakinan bahwa Islam itu kekal dan universal, maka ada
kewajiban inheren bagi kaum Muslim untuk menampilkan pemikiran
kreatif yang relevan dengan tuntutan-tuntutan zaman
modern.
Menurut Nurcholish, usaha keras ini hanya dapat dicapai
apabila kaum Muslim memiliki tingkat kepercayaan diri tertentu
untuk membiarkan gagasan-gagasan apa pun, seberapa pun tidak
konvensionalnya gagasan-gagasan itu, untuk dikemukakan dan dikomunikasikan
secara bebas. Yang lebih penting lagi, mengingat
kenyataan bahwa Islam memandang manusia secara alamiah berorientasi
kepada kebenaran (hanîf), maka kaum Muslim harus
bersikap terbuka. Selanjutnya, mereka juga harus bersedia menerima
dan menyerap gagasan-gagasan apa pun, tanpa menghiraukan
asal-asulnya, asal saja gagasan-gagasan tersebut secara obyektif
menyampaikan kebenaran. 28
27 Nurcholish Madjid, “Keharusan Pembaharuan Pemikiran Islam dan Masalah
Integrasi Ummat,” h. 4.
28 Nurcholish Madjid, “Keharusan Pembaharuan Pemikiran Islam dan Masalah
Integrasi Ummat,” hh. 4-9.
— Islam dan Negara