Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
Rahman, terletak persoalan yang sebenarnya. 20 Ada sejumlah faktor
yang mempengaruhi dan membentuk hasil pemahaman kaum
Muslim terhadap Syarî‘ah. Situasi sosiologis, kultural, dan intelektual,
atau apa yang disebut Arkoun sebagai “estetika penerimaan”
(aesthetics of reception), sangat berpengaruh dalam menentukan
bentuk dan isi pemahaman. 21 Kecenderungan intelektual yang
berbeda—apakah motifnya untuk mengetahui makna doktrin
yang sebenarnya, yang secara literer terekspresi-kan dalam teks,
atau untuk mengetahui prinsip-prinsip umum dari suatu doktrin,
di luar ekspresi literer dan tekstualnya 22 —dalam upaya untuk memahami
Syarî‘ah dapat berujung pada pemahaman yang berbeda
mengenai suatu doktrin. Karenanya, kendatipun setiap Muslim
menerima prinsip-prinsip umum yang tertuang dalam Syarî‘ah,
pemahaman mereka tentang ajaran Islam diwarnai perbedaanperbedaan.
Munculnya berbagai mazhab fiqih, teologi, dan filsafat
Islam, misalnya, menunjukkan bahwa ajaran-ajaran Islam itu
20 Fazlur Rahman, Islam, h. 101.
21 Dalam kritik-kritiknya, Arkoun mengatakan bahwa selama ini perhatian
begitu besar dicurahkan untuk memperlakukan teks al-Qur’ân sebagai dokumen
untuk digunakan oleh para sejarawan. Karena begitu, orang-orang Islam pada
umumnya mengabaikan unsur-unsur aesthetic reception, yakni “bagaimana sebuah
diskursus—terucap maupun tertulis—diterima oleh pendengar atau pembaca.”
Soal ini “merujuk pada kondisi persepsi masing-masing budaya, atau, lebih tepatnya,
masing-masing tingkatan budaya yang berhubungan dengan masing-masing
kelompok sosial pada setiap fase perkembangan sejarah.” Lihat, “The Concept of
Authority in Islamic Thought,” h. 58.
22 Konsep semacam ini juga telah dikembangkan oleh sejumlah ilmuwan sosial
lain. Catatan pengantar yang memuaskan mengenai masalah ini disajikan oleh
Michael T. Gibbons dalam karyanya Interpreting Politics, New York: New York
University Press, 1987, hh. 1-31.
— Islam dan Negara