Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
laksanakan upaya mereka mengaitkan universalisme Islam dengan
kenyataan-kenyataan Indonesia dewasa ini. 38
Agenda “sekularisasi” ini mendapat kritik keras. Yang cukup
mengejutkan, kritik-kritik itu sebagian besarnya datang dari kelompok-kelompok
modernis—rekan-rekan terdekat Nurcholish sendiri. 39
Untuk sebagian besar, kritik-kritik tersebut dipicu oleh penggunaan
istilah “sekularisasi”—terlepas dari kenyataan bahwa maksud
semula penggunaan istilah itu adalah untuk memberikan “terapi kejutan.”
Sejak dekade 1980-an, sekembalinya dari Universitas Chicago, di
mana ia meraih gelar doktor dalam studi-studi keislaman di bawah
bimbingan Fazlur Rahman, seorang pemikir Muslim kenamaan asal
Pakistan beraliran neo-modernis, Nurcholish tetap teguh dengan substansi
gagasan-gagasan pembaruannya. 40 Meskipun demikian penting
dicatat bahwa ia tidak lagi menggunakan istilah “sekularisasi”
38 Paham “sekularisasi” ini juga dapat ditemukan dalam empat artikel Nurcholish
Madjid lainnya yang ditulis antara tahun 1970 hingga 1973, yakni: “Beberapa
Catatan Sekitar Masalah Pembaharuan Pemikiran dalam Islam,” “Sekali lagi tentang
Sekularisasi,” “Perspektif Pembaharuan Pemikiran Islam,” dan “Menyegarkan
Paham Keagamaan di Kalangan Umat Islam Indonesia.” Seluruh artikel tersebut dikumpulkan
dalam karyanya, Islam Kemodernan dan Keindonesiaan, Bandung: Mizan,
1987, hh. 215-256.
39 Untuk berbagai kritik atas pandangan-pandangannya, lihat Nurcholish Madjid
et al., Pembaharuan Pemikiran lslam, hh. 13-72; Endang Saifuddin Anshari, Kritik
atas Faham dan Gerakan “Pembaharuan” Drs. Nurcholish Madjid, Bandung: Bulan
Sabit, 1973; dan H.M. Rasjidi, Koreksi terhadap Drs. Nurcholish Madjid tentang
Sekularisasi, Jakarta: Bulan Bintang, l972.
40 Untuk kupasan singkat mengenai pengaruh gagasan-gagasan Fazlur Rahman
terhadap intelektualisme Islam baru di Indonesia, lihat Greg Barton, “The International
Context of the Emergence of Islamic Neo-Modernism in Indonesia,” M.C.
Ricklefs (ed.), Islam in the Indonesian Social Context, Clayton: Annual Indonesian
lectures series, No. 15, Monash University, 1991, hh. 69-82.
— Bahtiar Effendy