Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
intelektualnya. Gagasannya yang menonjol mengenai kemungkinan
menyebandingkan secara sosial-kultural antara ucapan “alsalâm
‘alaykum” dengan “selamat pagi/siang/malam”, misalnya,
pada umumnya dipandang sebagai penolakan atas cara memberi
salam Islam tradisional. 23 Karena itu, gagasan tersebut dituduh
ingin menggantikan yang pertama, dan bukan sekadar usulan
mengenai kesebandingan sosio-kultural antara yang pertama dan
yang kedua. Tuduhan ini mengaburkan substansi agenda pribumisasinya
(yakni akomodasi tradisi-tradisi lokal dalam ekspresi
Islam Indonesia). 24
Wilayah hambatan yang kedua muncul dari modus-modus di
mana gagasan-gagasan pokok gerakan pembaruan teologis/religius
ini dielaborasi secara ideologis dan politis, yang mengarah kepada
pemberian justifikasi keagamaan kepada bentuk negara yang ada
dewasa ini dengan Pancasila dan UUD 1945 sebagai dasar ideo-
23 Tidak setiap Muslim mengucapkan “al-salâm `alaykum” untuk menyambut
rekan-rekannya sesama Muslim. Banyak Muslim keturunan Jawa yang taat, misalnya,
tanpa merasa kurang Islami, menyambut rekan-rekannya sesama Muslim dalam
cara yang sesuai dengan adat Jawa seperti sugeng injing (bentuk basa-basi untuk
“selamat pagi” dalam adat Jawa).
24 Karena kontroversi-kontroversi ini, banyak pihak yang menyatakan bahwa
tokoh-tokoh pembaruan teologis/religius ini memilih tema-tema yang keliru dalam
upaya pembaruan mereka. Menurut mereka, masalah-masalah mendasar yang
dihadapi masyarakat Muslim Indonesia jauh lebih perlu diatasi ketimbang masalah-masalah
teologis: kemiskinan, ketidakadilan ekonomi, dan berbagai kebejatan
sosial-politik lainnya. Pada gilirannya, kritik-kritik seperti ini mengilhami beberapa
intelektual Muslim tertentu yang lebih muda, misalnya Moeslim Abdurrahman,
untuk menjembatani kesenjangan ini dengan gagasan teologi transformatif, yakni
sebuah perspektif teologis yang dirumuskan untuk pertama-tama membela kelompok
masyarakat akar rumput. Sekadar contoh, lihat artikel Moeslim Abdurrahman,
“Wong Cilik dan Kebutuhan Teologi Transformatif,” M. Masyhur Amin (ed.), Teologi
Pembangunan: Paradigma Baru Pemikiran Islam, Yogyakarta: LKPSM NU DIY,
l989, hh. 153-161.
— Bahtiar Effendy