Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
kiran-pemikiran teologis lain yang sejenis. Gagasan-gagasan mereka
pada umumnya terfokus pada kenyataan bahwa al-Qur’ân,
khususnya, tidak memuat segala hal, apalagi cetak biru kehidupan
yang terperinci. Posisi pemikiran ini menegaskan pentingnya
konsep ijtihâd sebagai jalan untuk menafsirkan kembali atau
mengaktualkan kembali doktrin-doktrin Islam sejalan dengan kebutuhan
masyarakat. Dalam hal ini, kaum Muslim harus mempertimbangkan
pentingnya berbagai kekhasan lokal, kontekstual
dan temporal.
Proposisi yang pertama terutama kuat dirasakan dalam pemikiran
teologis Harun Nasution. Ia meraih gelar doktor dari Lembaga
Studi-studi Islam Universitas McGill, Canada. Ia juga penganut
gigih aliran teologi Mu‘tazilah, sebuah perspektif teologis
yang menempatkan rasionalitas pada tingkat pertama yang amat
terkenal dalam sejarah diskursus pemikiran Islam. 48 Ia tegas menolak
berbagai argumen yang menyatakan bahwa Islam mencakup
segala hal. Meskipun ia mengakui kenyataan bahwa beberapa ayat
tampak mengimplikasikan watak al-Qur’ân yang serba mencakup
dan serba menjelaskan, 49 ia tetap berpandangan bahwa asumsi itu
tidak didukung oleh realitas al-Qur’ân itu sendiri.
48 Disertasi Harun Nasution adalah mengenai posisi akal dalam pemikiran teologis
Muhammad ‘Abduh. Dalam karya itu, ia menyimpulkan bahwa dalam orientasi
teologisnya, Abduh jelas seorang pengikut aliran teologi Mu‘tazilah. Lihat karyanya,
“The Place of Reason in ‘Abduh’s Theology: its Impact on His Theological
System and Views,” disertasi doktor, McGill University, 1968. Untuk beberapa kupasan
mengenai posisinya dalam diskursus pemikiran Islam di Indonesia, lihat Refleksi
Pembaharuan Pemikiran Islam: 70 Tahun Harun Nasution, Jakarta: Lembaga
Studi Agama dan Filsafat, 1989.
49 Untuk sekadar contoh, lihat al-Qur’ân 6:38: “Tiada sesuatu pun yang kami
alpakan dalam Kitab Suci (ketetapan-ketetapan Kami).” Lihat juga al-Qur’ân 16:89:
“Dan Kami turunkan kepadamu Kitab Suci untuk menjelaskan segala sesuatu.” Kedua
terjemahan diambil dari Marmaduke Pickthall, The Glorious Koran, A bilingual
— Islam dan Negara