Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
ekspresi seperti itu didorong oleh niat yang tulus, tidak dapat dipungkiri
bahwa semuanya itu kurang dipikirkan secara matang
dan pada kenyataannya lebih banyak bersifat apologetik. 17 Gagasan-gagasan
pokok mereka, seperti dikemukakan Mohammed Arkoun,
“tetap terpenjara oleh citra kedaerahan dan etnografis, terbelenggu
oleh pendapat-pendapat klasik yang dirumuskan secara
tidak memadai dalam bentuk slogan-slogan ideologis kontemporer.”
Lebih lanjut, “artikulasi mereka masih tetap didominasi oleh
kebutuhan ideologis untuk melegitimasi rezim-rezim masyarakat
Islam dewasa ini.” 18
Pandangan holistik terhadap Islam sebagaimana diungkapkan
di atas mempunyai beberapa implikasi. Salah satu di antaranya,
pandangan itu telah mendorong lahirnya sebuah kecenderungan
untuk memahami Islam dalam pengertiannya yang “literal”, yang
hanya menekankan dimensi “luar” (exterior)-nya. Dan kecenderungan
seperti ini telah dikembangkan sedemikian jauh sehingga
pandangan-pandangan keislaman yang bersifat konservatif, sebab mereka tidak
mempunyai akses kepada modernitas pemikiran! Kita juga tahu bahwa mereka
yang belajar ilmu-ilmu teknik cenderung untuk mendukung gerakan fundamentalisme:
mereka tidak mempunyai kesadaran akan pandangan-pandangan kritis
yang berkembang di bidang ilmu humaniora dan sosial, khususnya sejarah.”
Lihat tulisannya, “The Concept of Authority in Islamic Thought,” Klauss Ferdinand
and Mehdi Mozaffari (eds.), Islam: State and Society, London: Curzon
Press, 1988, hh. 70-71.
17 Kritik umum atas kecenderungan semacam ini juga dibahas dalam Fazlur
Rahman, Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition, Chicago
dan London: University of Chicago Press, 1982. Lihat juga tulisannya, “Roots of
Islamic Neo-Fundamentalism,” Philip H. Stoddard, David C, Cuthell, and Margaret
W. Sullivan (eds.), Change and the Muslim World, Syracuse: Syracuse University
Press, 1981, hh. 23-35.
18 Mohammed Arkoun, “The Concept of Authority in Islamic Thought,” hh.
72-73 dan 53.
— Islam dan Negara