Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
Pandangan-pandangan utama Nurcholish berasal dari pemahamannya
yang radikal terhadap dua prinsip dasar Islam: (1) konsep
al-tawhîd (keesaan Tuhan); dan (2) gagasan bahwa manusia
adalah khalifah Tuhan di atas bumi (khalîfah Allâh fî al-ardh).
Dari kedua prinsip tersebut, ia merumuskan premis-premis teologisnya
yang menegaskan bahwa hanya Allah yang memiliki
transendensi dan ketuhanan yang mutlak. Sebagai konsekuensi
dari penerimaan mereka terhadap prinsip monoteistik ini, maka
wajar saja jika kaum Muslim harus memandang dunia ini dan
masalah-masalah keduaniaan yang temporal (sosial, kultural, atau
politik) seperti apa adanya. Memandang dunia dan semua yang
ada di dalamnya dengan cara yang sakral atau transenden secara
teologis dapat dianggap bertentangan dengan inti gagasan monoteisme
Islam. 29
29 Menurut Nurcholish Madjid, pemahamannya mengenai prinsip monoteisme
Islam (al-Tawhîd) amat banyak dibentuk oleh akumulasi pengalamannya dari
berkunjung ke sejumlah negara Muslim, khususnya Arab Saudi, pada penghujung
1960-an. Karena negara itu sangat berorientasi kepada aliran teologi Wahhabiyah,
yang terobsesi oleh pemurnian keagamaan, sebagian besar penduduknya menganut
pemahaman yang radikal mengenai al-tawhîd. Secara kasar ini dapat bermakna bahwa
tidak ada sesuatu pun yang sakral kecuali Allah. Pada 1969, sekembalinya dari
berbagai kunjungan di atas, ia mengemukakan paham radikal mengenai monoteisme
Islam ini dalam karyanya Nilai-nilai Dasar Perjuangan (NDP). Belakangan,
setelah dilakukan beberapa revisi kecil dengan bantuan Endang Saifuddin Anshari
dan Sakib Mahmud, karya itu menjadi buku pegangan ideologis bagi HMI. Wawancara
dengan Nurcholish Madjid di Montreal, 3 November 1991. Hingga dewasa
ini, sementara isinya sebagian besar masih sama, judul karya kecil itu diubah
menjadi Nilai Identitas Kader (NIK). Untuk ini, lihat Hasil-Hasil Ketetapan Kongres
Himpunan Mahasiswa Islam ke-16, Maret 1986, khususnya hh. 74-123. Meskipun
demikian, perlu dicatat bahwa sementara Arab Saudi tidak memperluas pandangan
mengenai monoteisme radikal di atas ke dalam wilayah sosial-politik, Nurcholish
Madjid memperluasnya. Karena alasan itu, Arab Saudi menganut gagasan kesatuan
legal/formal antara Islam dan negara.
— Bahtiar Effendy