Islam dan Negara - Democracy Project

D e m o c r a c y P r o j e c t
yang kontroversial itu. 41 Berkat dorongan intelektual yang secara
tidak langsung diterimanya dari pemahaman yang sejenis dengan
“sekularisasi”, sebagaimana dikemukakan oleh sejumlah sosiolog
terkenal dan berpengaruh, misalnya Talcot Parsons 42 dan—yang
lebih penting—Robert N. Bellah, 43 Nurcholish dengan lugas
mengganti istilah “sekularisasi” dengan “devaluasi radikal” atau
“desakralisasi”. 44
Menurut Bellah, paham devaluasi radikal di atas bermula dalam
proses-proses historis awal Islam. Bahkan, paham itu merupakan
salah satu unsur struktural paling penting di masa Nabi
Muhammad ketika beliau membangun masyarakat religio-politik
di Madinah. Ketika menjelaskan perkembangan devaluasi radikal
dalam sejarah awal Islam ini, Bellah menulis:
Marilah kita mempertimbangkan unsur-unsur struktural dalam Islam
awal yang relevan dengan argumentasi kita. Yang pertama adalah
konsepsi mengenai Tuhan yang mahaesa, yang transenden dan berada
41 Wawancara dengan Nurcholish Madjid di Montreal, 3 November 1991. Masalah
ini juga dikemukakan dalam esainya untuk menghormati Prof. Rasjidi, salah
satu kritikusnya yang paling keras, dengan judul “Sekitar Usaha Mengembangkan
Etos Intelektualisme Islam di Indonesia,” Endang Basri Ananda (ed.), 70 Tahun
Prof. Dr. H.M. Rasjidi, Jakarta: Pelita, 1985, hh. 215-225.
42 Lihat Talcott Parsons, Edward Shils, Kaspar D. Naegelle, and Jesse R. Pitts
(eds.), Theories of Society: Foundations of Modern Sociological Theory, New York: The
Free Press of Glencoe, 1961, hh. 249-251 dan 256-263.
43 Lihat artikelnya “Islamic Tradition and the Problems of Modernization,” yang dimuat
dalam kumpulan tulisannya Beyond Belief: Essays on Religion in a Post-Traditionalist
World, Berkeley and Los Angeles: California University Press, 1991, hh. 146-167.
44 Wawancara dengan Nurcholish Madjid di Montreal, 3 November 1991. Lihat
juga “Nurcholish, yang Menarik Gerbong,” Tempo, 14 Juni 1986, hh. 60-62. Lihat
juga karya-karyanya yang ditulis setelah 1970-an, Islam Doktrin dan Peradaban: Sebuah
Telaah Kritis Tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan, dan Keindonesiaan, Jakarta:
Yayasan Wakaf Paramadina, 1992.
— Islam dan Negara