?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 100
тем, чему учит в своих сочинениях Гален: природа не делает ничего бессмысленного, и наш Создатель
столь мудр, что любое из Его творений имеет не одну цель, а две, три, а часто и больше». Итак, Ретик
видит правильность теории своего учителя Коперника в простоте и рациональности, свойственных
творению Бога. Он пишет: «Теперь, когда мы видим, что в опоре на движение Земли находит объяснение
бесконечное число феноменов, почему мы должны отказывать Богу, Творцу природы, в способности,
которую мы замечаем у простых часовщиков? Те всегда стараются устранить в механизмах ненужные
шестеренки или те, функция которых может быть с большим успехом выполнена другой шестеренкой
после корректировки ее положения. Что же могло помешать моему учителю математику создать
подходящую теорию движения земного шара?»
Проблемы астрономии до Коперника
Будучи реалистом и неоплатоником, Коперник понимал, что могут возникнуть противоречия между
интерпретацией определенных мест Библии и его гелиоцентрической теорией. «Если какие-нибудь
бездельники, абсолютно не сведущие в математике, присвоят себе право судить о моей работе и на
основании нескольких плохо интерпретированных, в соответствии с их интересами, отрывков из
Священного Писания осмелятся критиковать и осмеивать мои идеи, я нисколько не стану обращать на
них внимания и, более того, с презрением отвернусь от них». Коперник приводит пример с Лактанцием:
«Мне известно, что Лактанций хорош как писатель, но мало сведущ в математике, по-детски рассуждает
о форме Земли, вызывая смех у тех, кто знает, что Земля шарообразна. Поэтому у ученых не должно
вызывать удивления, если кто-нибудь, подобный ему, станет насмехаться надо мной. Математика
создана для математиков, и, если я не заблуждаюсь, они поймут, что эти мои труды полезны
Николай Коперник 181
также и для управления Церковью». Коперник ставит проблему реформы календаря, невзирая на
возможные расхождения между его гелиоцентрической теорией и фрагментами Библии. По этому поводу
он ограничивается краткими оговорками, не подозревая, какой ураган поднимется спустя всего лишь
семьдесят лет после его смерти вокруг теории, ураган, который достигнет своего апогея в драме Галилея.
Но пока Коперник рассказывает Папе Павлу III, как ему было дано вопреки традиции «узнать о
некоторых движениях Земли» и «думать о другом способе расчетов движений сфер, о которых
математики не имеют ясного представления». Помимо того, они неосведомлены о движении Солнца и
Луны и не умеют объяснить постоянную длину года, «при определении движения планет они не
используют ни тех же основ, ни доказательств, которые применяются для изучения видимых движений».
В то время как одни используют аристотелевскую систему гомоцентрических сфер (например, ее
отстаивали Фракасторо и Амичи), другие пользуются эксцентриками и эпициклами. Многочисленность
теорий беспокоила ученого, более того, последователи Аристотеля часто ошибались в прогнозах и не
достигали искомых целей; последователи Птолемея успевали больше в прогнозах, но платили за это
слишком высокую цену. По мнению Коперника, «они вынуждены добавить многое из того, что искажало
основную идею единообразия движения, оставляя самое важное — форму Вселенной и неизменную
симметрию ее частей. С ними случилось то, что случается с художником, который бережет руки, ноги,
голову и другие части тела разных моделей, превосходно выписывает их, пренебрегая при этом
пропорциями. В результате вместо человека получается чудовище. Так, в ходе доказательства, которое
они называют методом, опускается что-нибудь необходимое и вводится чуждое или бесполезное, чего,
конечно же, никогда бы с ними не случилось, следуй они надежным принципам. Если бы принятые ими
гипотезы были надежны, все, что из них следует, несомненно нашло бы подтверждение».
Неоплатонизм подталкивает Коперника к отказу от картины мира Птолемея: «Математический
порядок природы непросто понять, но сам по себе он прост; и нельзя произвольно увеличивать число
кругов в теории, объясняющей движение планет. Математическая простота — в гармонии и симметрии
частей». Теория «Альмагеста» в результате ее разнообразного толкования, изменения в той или иной ее
части, породила дюжину «птолемеевых» систем, «и их число быстро
182 Научная революция
росло с увеличением числа технически подготовленных астрономов» (Кун). Ситуация стала просто
невыносимой. Альфонс X острил, что, если бы Бог посоветовался с ним, создавая вселенную, он бы дал
дельные советы. Доменико Мария Новара выразил мнение, что столь путаная система, какой стала
птолемеевская, не может претендовать на истину. Со своей стороны и Коперник понимал, что
астрономия его времени находилась в плачевном состоянии. К кризису системы Птолемея вели и
средневековая критика аристотелевской космологии, и утверждение неоплатонизма, и необходимость
реформы календаря. Но самый большой урон наносили неудачи с прогнозами, несмотря на неуклонно
разраставшийся теоретический аппарат.
Теория Коперника
«После долгих размышлений об этой неопределенности в теории движения сфер, — пишет Коперник,
— меня начал смущать тот факт, что философы не могут окончательно остановиться ни на одной теории
Вселенной, созданной для нас Богом, являющим собой доброту и высший порядок, несмотря на очень
тщательные наблюдения во всем, что касается мельчайших деталей этой Вселенной». Мучимый этой
проблемой, Коперник принимается «перечитывать сочинения философов» с намерением узнать, «не
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.