?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 38
Следовательно, и в Боге, поскольку Он бесконечен, все различия, которые в тварном мире
оказываются противопоставленными между собой, совпадают. Что это означает?
Кузанский показывает, что он имеет в виду, когда говорит о «совпадении противоположностей», на
концепции «максимума». В Боге, Который есть предельное «абсолютное», противоположные
«максимумы» и «минимумы» являются одним и тем же. И действительно, помыслим «количество»
максимально большое и максимально малое. Отвлечемся в уме от «количества». Изъять количество —
Николай Кузанский 39
значит абстрагироваться от понятий «большое» и «малое». Что остается тогда? Остается совпадение
«максимума» и «минимума», поскольку «максимум в высшей степени есть минимум». Поэтому
Кузанский пишет: «Абсолютное количество... не более максимально, чем минимально, потому что
максимум его есть через совпадение вместе с тем и минимум». Обобщая этот результат, наш философ
добавляет к сказанному: «Противоположности, притом в разной мере, свойственны только вещам,
допускающим превышающее и превышаемое. Абсолютному максимуму они никак не присущи, он выше
всякого противоположения. И поскольку абсолютный максимум есть абсолютная актуальность всего,
могущего быть, причем настолько без всякого противоположения, что максимум совпадает с
минимумом, то он одинаково выше и всякого утверждения, и всякого отрицания. Все, что мы о нем
думаем, — он не больше есть, чем не есть, все, что мы о нем не думаем, — он не больше не есть, чем
есть: он есть так же это вот, как и все, и он так же все, как и ничто. И он максимально то, что есть
минимально. Поистине, одно и то же сказать: «Бог, как сама абсолютная максимальность, есть свет» и:
«Бог есть так же максимальный свет, как и минимальный свет». Ведь не будь абсолютная
максимальность бесконечной, не будь она всеобщим пределом, ничем в мире не определяемым, она не
была бы и актуальностью всего возможного».
Блестящие примеры, «намекающие» на совпадение противоположностей в бесконечности, предлагает
геометрия. Возьмем, к примеру, круг с увеличивающимся до бесконечности радиусом. В таком случае
круг будет стремиться к совпадению с линией и окружность станет постепенно минимально кривой и
максимально прямой.
Кроме того, в бесконечном круге любая точка будет центром, и вместе с тем также крайним
пределом; и, аналогично, дуга, хорда, радиус, диаметр совпадут, и все совпадет со всем. То же самое и
относительно треугольника. Если продолжать постепенно сторону в бесконечность, треугольник будет
стремиться к прямой; и примеры можно умножать. Таким образом, в бесконечности противоположности
совпадают. Бог, поэтому, — complicatio opposiiorum et eorum coincidentia (свертывание
противоположностей и их совпадение).
Все это ведет к преодолению представлений здравого смысла, которые основаны на начале
непротиворечия. Кузанский пытается оправдать возможность такого преодоления, используя
(восходящие к платоникам) отличия ступеней познания: а) чувственное восприя-
40 Гуманизм и Возрождение
тие, б) рациональное (ratio) и в) интеллектуальное (intellectus). Восприятие чувственное всегда
положительно, или утвердительно; рациональное, т. е. познание дискурсивное, подтверждает и отрицает,
согласно принципу различения противоположностей (подтверждается одно, отрицается другое и
наоборот) и согласно принципу непротиворечия; интеллект, напротив, сверх любого рационального
утверждения и отрицания схватывает принцип совпадения противоположностей в интуиции,
познавательном акте более высокого порядка. Кузанский пишет: «Так, непостижимым образом
получается, сверх любого рационального дискурса, что абсолютный максимум есть бесконечность,
которой ничто не препятствует и с которой минимум совпадает».
В этих рамках с оригинальностью и утонченностью он вновь вводит основную тематику
христианского неоплатонизма.
В частности, три пункта заслуживают того, чтобы быть отмеченными особо: а) способ отношения Бог
— мир; б) значение античного принципа «все есть во всем»; с) концепция человека как микрокосма.
Отношение между Богом и универсумом
Происхождение вещей представляется Кузанским в функции трех ключевых концептов (уже
употребленных некоторыми средневековыми платониками): 1) как компликация, 2) экспликация, 3)
контракция содействия.
1). Бог содержит в себе все вещи (в качестве максимума всех максимумов), и поэтому можно
говорить, что «складывает» (включает) все вещи. Бог — «сложение» всех вещей, так же, как, например,
числовое множество — «сложение» всех чисел, ибо числа бытуют не иначе как включенные в
множество. Точка — это «компликация» всех геометрических фигур, поскольку линия есть нечто иное,
как усложненная точка, и так далее.
2). С помощью этих примеров можно пояснить также концепцию экспликации. Ведь известно:
поскольку Бог полагается как компликация, следует говорить, что все вещи в Боге, напротив, если Бог
полагается как экспликация. Бог во всех вещах то, что они есть: Бог в этом качестве, говорит Кузанский,
есть истина в своем образе. Итак, говорить, что универсум есть экспликация Бога, — значит говорить,
что Он является «образом» Абсолюта.
Николай Кузанский 41
3). Концепция контракции дана как следствие, т. е. в качестве манифестации Бога. Бог в универсуме
является «контрактом», в котором единство «договаривается» (проявляет себя) во множественности,
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.