?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 93
прикоснуться к ней в одном из ее концов, отдается эхом в другом. Согласно учению каббалы, человек
находится в центре трех миров, а по мнению Пико и Рейхлина, — это соответственно мир элементов,
небесный мир и мир интеллигибельный. Человек как микрокосм осознает духовную силу, которая
пронизывает и объединяет мир, и пользуется ею, чтобы творить чудеса. В этом заключается магия —
«наиболее совершенная наука». Она делает человека господином скрытых сил, которые действуют во
Вселенной. Магия охватывает все три мира — мир элементов, небесный мир и интеллигибельный. В
связи с этим Агриппа ведет речь и о трех типах магии. Первый тип — естественная магия: она творит
чудеса, опираясь на знание тайных сил, одухотворяющих материальные тела. Второй тип — небесная
магия: она заключается в знании и контроле за влиянием звезд. Третий тип — религиозная, или
церемониальная, магия, назначение которой — держать под контролем демонические силы.
Естественная и небесная магии называются «белой» магией. Религиозная, или церемониальная, магия
именуется «черной» магией, или некромантией. Для Агриппы «основа и ключ ко всем магическим
действиям» — «возвышение» человека, отделе-
Парацельс 165
ние его от плоти и чувств и вознесение, посредством внезапного озарения, к божественной силе,
дающей возможность познать таинства. Познание должно оставаться в тайне: маг не должен никому
открывать «ни места, ни времени, ни преследуемой цели». Прозревший мудрец не должен общаться с
глупцами, следовательно, как пишет Агриппа, «мы использовали прием, отсекающий глупца, и,
наоборот, доступный для озаренного ума». Идеал знания для Агриппы — не общественное знание, ясное
и доступное контролю, а частное, скрытое, тайное, не имеющее четкого метода и строгого языка,
которые известны всему обществу. Таким образом, этот идеал знания очень далек и весьма отличается от
современной науки. В последние годы жизни Агриппа в своей работе «О тщете и недостоверности
знаний» (1527) высказался в пользу веры, а за два года до смерти повторил публикацию своего
сочинения «Об оккультной философии».
Ятрохимическая программа Парацельса
Самым ярким магом был, конечно, Парацельс (1493—1541). Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, сын
врача и сам врач, так изменил свое имя: Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст Парацельс. Он взял имя
Парацельс, явно намекая на имя римского врача Цельса. В 1514 г. он работал на шахтах и в
металлургических мастерских Сигизмунда Фуггера, немецкого банкира и алхимика. Он изучал медицину
в Базеле, после чего в течение двух лет там же преподавал. Уже в ходе преподавания становится
очевидным его разрыв с традицией: он читал свои курсы на немецком языке, а не на латыни; приглашал
на свои лекции фармацевтов, цирюльников и хирургов Базеля. Лютер сжег папскую буллу, а Парацельс
начал свою преподавательскую деятельность с того, что сжег книги двух медицинских авторитетов —
Галена и Авиценны; за это его прозвали «Лютером в химии». Парацельс был также большим
путешественником; велика и его слава ярого полемиста: он с легкостью и быстро вовлекался в споры и
часто являлся их инициатором.
По Парацельсу, алхимия призвана изучать способы перехода природных металлов в продукты,
полезные для человечества. Он не считал, что с помощью алхимии можно получить золото или серебро;
по его мнению, это наука о трансформациях. Его представления об алхимии «включали всевозможные
химические или биохимические технологии. Литейщик, который превращал минералы в металлы, в его
глазах был алхимиком, равно как повар и пекарь,
166 Научная революция
приготавливающие пищу из мяса и зерна» (С. Ф. Масон). Проявляя интерес к натуральной магии,
Парацельс провел реконструкцию в медицине. Он отверг теорию, согласно которой здоровье или болезнь
зависели от сбалансированности или разбалансировки четырех основных «жидкостей», и предложил
другую, по которой человеческое тело — это химическая система, и в ней основную роль играют два
традиционных элемента алхимиков — сера и ртуть, к ним Парацельс добавляет третий — соль. Ртуть —
элемент, общий для всех металлов, сера — основной элемент всех горючих веществ, а соль является
залогом устойчивости и сопротивляемости огню. Болезни возникают из-за нарушения баланса между
этими химическими элементами, а не «жидкостями», о которых твердили последователи Галена. По
мнению Парацельса, здоровье может быть восстановлено с помощью медикаментов минерального, а не
органического происхождения. (Вспомним, что еще в 1618 г. в первой лондонской фармакопее
перечисляются среди лекарств, предназначенных для приема внутрь, желчь, кровь, древесные клопы,
петушиные гребешки.)
Итак, с деятельностью Парацельса зародилась и получила развитие ятрохимия (iatros — врач),
которой удалось достичь больших успехов, хотя, конечно, ее объяснения, если взглянуть на них с точки
зрения современной науки, выглядят просто фантастическими. Так, например, основываясь на том, что
железо ассоциируется с красной планетой Марс и с Марсом — богом войны, который весь в крови и
железе, они с успехом применяли (а сегодня мы имеем уже научное обоснование этого) соли железа для
лечения больных анемией. В медицинской науке Парацельса смешиваются элементы теологии,
философии, астрологии и алхимии, но главным для будущего развития является то, что от
взаимодействия идей Парацельса рождается программа исследований, основанных на идее: человеческое
тело — это химическая система. Перейти от одной системы идей к другой — не выстрелить из
пистолета; обычно это медленный и мучительный переход. Хорошая идея требует времени, чтобы
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.