You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 244<br />
вначале «Опыт о человеческом разуме» (опубликован в 1748 г.), а затем, в 1758 г., после очередной<br />
переработки, придавшей произведению изящный литературный стиль, был переименован в<br />
«Исследования о человечес-<br />
504 Развитие эмпиризма<br />
ком разуме»; это название стало окончательным. В 1751 г. издается сокращенный третий том трактата<br />
под названием «Исследования о принципах нравственности»; сам автор считал эту книгу своим лучшим<br />
произведением. В 1752 г. были опубликованы «Политические речи»; в 1757 — «Четыре исследования»<br />
(одно из этих исследований — знаменитая «Естественная история религии»). Уже после смерти ученого<br />
вышли его «Диалоги о естественной религии» (написанные в 1751 г., а изданные — в 1779).<br />
Служа в Эдинбургской библиотеке, Юм изучал английскую историю и с 1752 по 1762 г. писал<br />
«Историю Великобритании». В 1754 г. была издана часть по истории Стюартов; остальные части этого<br />
произведения (от вторжения Юлия Цезаря и до революции 1688 г., вышли во второй половине 1750-х<br />
гг.) составив восемь увесистых томов. Этот капитальный труд вызвал множество бурных споров и<br />
одновременно прославил имя писателя. Видный историк английской литературы А. К. Бох оценивает<br />
произведение следующим образом: «Книга Юма — первая по-настоящему удовлетворительная «История<br />
Англии». Ее недостатки сейчас ясно видны: она не базируется на глубоком и внимательном изучении;<br />
средние века представлены в неверном свете; необъективность при изложении последующих периодов.<br />
Объяснить, как опасны для государства мятежные секты и воинствующие группировки, тогда было не<br />
менее важно, чем теперь. Однако работа восполнила вакуум и хорошо читалась. Еще в течение целого<br />
столетия она оставалась самой читаемой из «Историй Англии». Крупный государственный деятель<br />
Уинстон Черчилль говорил, что «История» Юма была настольной книгой его юности».<br />
Хотя для современников Юма «Трактат» оставался практически неизвестным, как уже отмечалось,<br />
оригинальность «нового поприща мысли» очевидна.<br />
«Новое поприще философии», или «наука о человеческой природе»<br />
Заглавие «Трактат о человеческой природе» и определение в подзаголовке — «Попытка применить<br />
основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам» — подчеркивают существенные<br />
черты «нового поприща философии». Юм констатирует тот факт,<br />
Дэвид Юм 505<br />
Дэвид Юм<br />
что на основе наблюдений и экспериментального метода, предсказанного еще Бэконом, Ньютон<br />
создал образ физической природы; теперь остается применить готовый метод также и к человеческой<br />
природе, иными словами, не только к объекту, но и к субъекту.<br />
Английские философы-моралисты — среди которых Юм приводит (помимо Локка) Шефтсбери,<br />
Мандевиля, Батлера, Хатчесона (о которых мы расскажем позднее) — за промежуток времени, примерно<br />
равный тому, который разделял Фалеса и Сократа, стали «переносить науку о человеке на новую<br />
экспериментальную почву». Юм теперь уже видит себя Галилеем или, лучше, Ньютоном науки о<br />
«человеческой природе».<br />
Итак, наш философ вполне убежден, что «наука о человеческой природе» будет еще более важной,<br />
чем физика и остальные науки, потому что все эти науки «в различной мере зависят от природы<br />
человека». Действительно, если бы мы смогли полностью объяснить «величие и силу человеческого<br />
разума», а не только «природу представлений, которыми мы пользуемся, и действий, которые мы<br />
выполняем в ходе наших рассуждении», то мы бы сумели добиться огромного прогресса и во всех<br />
других областях знания.<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.
Change language