Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 115<br />
Юпитера (которые в честь Козимо II Медичи он назвал «медицейскими звездами»), в возможности<br />
«обнаружить четыре планеты, никогда ранее, от основания мира до наших дней, не видимые, открыть и<br />
изучить их расположение и наблюдаемое в течение двух последних месяцев перемещение и поведение».<br />
Это открытие давало Галилею уменьшенную модель вселенной Коперника в небе.<br />
Но одновременно с подтверждением теории Коперника рушилась концепция мира Аристотеля—<br />
Птолемея. Оказалось, что нет никакой разницы в природе Земли и Луны. Среди звезд по крайней мере<br />
Луна не обладает характеристикой «абсолютного совершенства», приписываемой ей традицией. Однако<br />
не очевидна ли подвижность Земли, если она имеет природу, схожую с природой Луны? Образ<br />
вселенной не только расширяется благодаря включению галактик, туманностей и звезд, но и изменяется:<br />
подлунный мир не отличается от лунного. Наблюдение неподвижных звезд позволяет нам сказать, что<br />
они гораздо более удалены от планет, а не находятся сразу за Сатурном, как это утверждала традиция.<br />
Юпитер вместе со своими спутниками давал уменьшенную модель системы Коперника.<br />
Итак, завершается соревнование двух теорий: системы Птолемея (с неподвижной Землей в центре и<br />
вращающимся Солнцем) и системы Коперника (где Земля вращается вокруг Солнца). В «Звездном<br />
вестнике» Галилей приводит доказательства против первой системы в поддержку второй: каждое<br />
доказательство подтверждает<br />
Галилео Галилей 211<br />
теорию Коперника и разрушает концепцию Птолемея. Незадолго до отъезда из Падуи и в самом<br />
начале жизни во Флоренции (сентябрь 1611 г.) Галилей проводит важные наблюдения, призванные<br />
укрепить доктрину Коперника и одновременно разрушить теории Птолемея. Он отмечает трехкорпусный<br />
облик Сатурна (имеется в виду кольцо Сатурна, не различимое с помощью подзорной трубы Галилея),<br />
открывает фазы Венеры и обнаруживает пятна на Солнце. И Венера имеет фазы, подобно Луне: это<br />
«чувственный опыт», объяснимый теорией Коперника и необъяснимый в свете теории Аристотеля и<br />
Птолемея. «Мы... убедились в том, что все планеты получают свет от Солнца, являясь по своей природе<br />
темными». Кроме того, Галилей «уверен, что неподвижные звезды сами по себе полны света и не<br />
нуждаются в солнечной иррадиации, которая к тому же Бог знает доходит ли в такую даль». В письме от<br />
12 мая 1612 г. к Федерико Чези Галилей по поводу солнечных пятен утверждает, что это «высший и<br />
последний приговор псевдофилософии». Вопреки мнению Аристотеля, изменения происходят и на<br />
Солнце. И Галилей в связи с этим выражает сомнение, что перипатетикам удастся спасти и сохранить<br />
«неизменность небес». В действительности перипатетики изобретут «воображение», сегодня мы бы<br />
сказали: гипотезу ad hoc как защиту обреченной системы Птолемея. Так, например, иезуит Христофор<br />
Шейнер станет объяснять пятна на Солнце как скопления звезд, вращающихся перед ним. Эта гипотеза<br />
выносила причины солнечных пятен за пределы Солнца, оставляя его таким образом неподвижным и<br />
«совершенным». Но Галилей обратил внимание на то; что для пятен характерна нерегулярность<br />
образования и исчезновения и что они бесформенны и поэтому не обладают характеристиками,<br />
свойственными системам звезд.<br />
Другой иезуит, отец Клавий (Христофор Клау) — преподаватель математики в Римском Коллегиуме с<br />
целью спасти «совершенство» Луны изобрел гипотезу, согласно которой горы и долины, наблюдаемые<br />
Галилеем на поверхности Луны, покрыты кристаллической субстанцией, прозрачной и идеально<br />
сферической. Так, в противовес «фактологическим» атакам Галилея на теорию Птолемея, Клавий повел<br />
«теоретическую» контратаку (логически возможную, но методологически неверную: препятствуя<br />
вскрытию ошибок в одной теории, она мешает продвижению лучших теорий и, следовательно, прогрессу<br />
науки) с целью восстановить старую теорию. Галилей отвечает Клавию: «Действительно, воображение<br />
прекрасно... Однако его недостаток в том, что оно не доказывает и не может быть<br />
212 Научная революция<br />
доказано». В то время дополнительная теория Клавия действительно не могла быть проверена<br />
эмпирически (сегодня это возможно). Как можно было доказать существование кристаллической сферы,<br />
окружающей Луну? Или что она расположена, как горы и долины? Реальность в том, что<br />
«осуществленная Галилеем научная революция основывается не только на новой информации,<br />
заключенной в его открытиях, она — в новой методологической зрелости» (L. Geymonat). Во всяком<br />
случае, спор между системами Коперника и Аристотеля—Птолемея решен в пользу первой. «Теория<br />
Коперника, — пишет Томас Кун, — предполагала, что планеты схожи с Землей, что Венера должна<br />
иметь фазы и что Вселенная намного больше, чем предполагалось раньше. В результате, когда через<br />
шестьдесят лет после его смерти с помощью телескопа неожиданно обнаружили горы на Луне, фазы<br />
Венеры и огромное число звезд, о существовании которых прежде и не подозревали, на новую теорию<br />
обратили внимание ученые, особенно неастрономы». Тем самым Галилей бросил вызов Церкви. Среди<br />
немногих, кто решился открыто защитить его, был Кампанелла.<br />
Эпистемологические корни разногласия между Галилеем и Церковью<br />
Коперник утверждал, что «все сферы вращаются вокруг Солнца как центра, и поэтому центр<br />
Вселенной — вокруг Солнца». Он думал, что это истинное представление о Вселенной. Но во введении к<br />
работе «О вращениях» лютеранин Андрей Осиандер (1498—1552) утверждал: «...нет необходимости,<br />
чтобы эти гипотезы были верными или даже правдоподобными, достаточно одного: чтобы они<br />
предложили расчеты, соответствующие наблюдению». И Птолемей, теория которого приходила в<br />
столкновение с физикой Аристотеля, утверждал, что его гипотезы связаны с «математическими<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.