?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 151
регистрируются сходные случаи, в которых, однако, данное явление (в нашем случае
Индукция путем элиминации 29 1
тепло) не присутствует: это лучи луны (как и лучи солнца, ярки, но холодны), «блуждающие» огни,
явление морской фосфоресценции и т. д. Закончив составление «таблицы отсутствия», переходят к
«таблице степеней», где отмечаются все случаи, в которых данное явление представлено с большей или
меньшей интенсивностью. В нашем случае следует обратить внимание на изменение тепла в одном и том
же теле в разных средах или при разных условиях.
Имея такие таблицы, Бэкон переходит к индукции, следуя процедуре исключения, или элиминации.
«Цель и назначение этих трех таблиц, — пишет Бэкон, — воспроизвести в уме все возможные случаи
явления. После этого следует обратиться собственно к индукции». Бог, «творец форм», и, «может быть,
также ангелы и небесные силы» имеют «возможность воспринять формы непосредственно и с самого
начала». Однако человек не обладает этой возможностью, и ему «дано идти вначале путем отрицания, и
только в конце, по завершении процесса элиминации, перейти к утверждению». Природу следует
разложить на составляющие огнем ума, «схожим с божественным огнем». В чем состоит процесс
элиминации? Обратимся к примеру с природой тепла. В таблицах присутствия, отсутствия и степеней
исследователь должен исключить, или элиминировать, как свойства присущие, так и не присущие
теплому телу, свойства, присущие холодному телу, и свойства, остающиеся неизменными при
увеличении тепла. Процесс исключения опирается на аргументацию. Тепло — небесный феномен? Нет,
ведь и лучи земного происхождения обладают теплом. Может, это чисто земное явление? Нет, и солнце
источает тепло. Все ли небесные тела обладают теплом? Нет, например Луна холодная. Может, тепло
зависит от присутствия в теле чего-то вроде древнего элемента, именуемого огнем? Нет, любое тело,
если его потереть, может стать теплым. Может, это качество зависит от особого строения тел? Нет,
любое тело может быть согрето, независимо от его строения. И так далее, пока не подойдем к «первому
сбору урожая», т. е. гипотезе, сочетающейся с данными, изложенными в трех таблицах и оцененными
путем отбора и исключения. В примере с теплом Бэкон приходит к следующему заключению: «Тепло —
экспансивное, вынужденное движение, распространяющееся малыми частями». Продолжая в том же
духе, Бэкон избирает путь, отличный от пути эмпириков и рационалистов: «Те, кто занимался наукой,
были или эмпириками, или догматиками. Эмпирики, как муравьи, собирают и потребляют.
Рационалисты, как пауки, ткут паутину из самих себя. Средний
292 Фрэнсис Бэкон
путь — это путь пчел, которые добывают пыльцу с садовых и полевых цветов и превращают ее в мед,
насколько достает способностей. В работе истинного философа важна не только сила разума; сырье,
извлекаемое из естественной истории и механических экспериментов, — не самоцель и должно
перерабатываться интеллектом. Так наша надежда базируется на все более тесном и прочном союзе
опыта и ума».
Experimentum cruris («Решающий аргумент»)
Получив «первый урожай», Бэкон использует добытую таким путем первую гипотезу как
руководство к дальнейшему исследованию через дедукцию и эксперимент. Из имеющейся гипотезы
выводят факты, затем проводят эксперименты в разных условиях с целью проверить, подтвердятся ли
факты, предполагаемые гипотезой. Создается нечто вроде поисковой сети, серии «расследований»,
вынуждающих природу ответить. С этой целью Бэкон придумывает богатый набор экспериментальных
технических средств (или прерогативных инстанций), которым он дает фантастические имена (одинокие,
мигрирующие, явные, скрытые, составляющие, единоформные или пропорциональные, монадные,
отклоняющие и т. д. инстанции), среди которых особо выделяются «перекрестные инстанции»,
получившие название «благодаря метафоре — креста, который ставят на перекрестках дорог, чтобы
обозначить развилку». «Часто разум пребывает в состоянии неопределенности: как следует
охарактеризовать причину исследуемого явления? При соперничестве разных причин на перекрестках
видно, что связь одной из этих причин с данным явлением постепенна и нерушима, в то время как у
других причин эта связь не столь прочна. Таким образом достигается решение проблемы и первая
причина избирается как истинная, а другая отвергается. Эти моменты, комментирует Бэкон, вносят
ясность и посему имеют большое значение; так что процесс интерпретации иногда, достигши их, здесь и
останавливается».
Во второй книге «Нового Органона» нет недостатка в примерах, когда для решения вопроса
необходимо обратиться к «перекрестным экспериментам». Бэкон напоминает о теории приливов,
дискуссиях по поводу теорий вращения Земли вокруг Солнца или Солнца вокруг Земли; о теории
смещения магнитной стрелки (смещает ли ее
Experimentum crucis («Решающий аргумент») 293
магнит или земля); о спорах о природе Луны (является ли она «тонкой субстанцией, состоящей из
огня или воздуха», или «прочной и плотной»); теории «движения тел, таких как стрелы, ядра»; а также
теории, выдвигаемые для решения вопроса о формальной причине веса. Вес, по мнению одних,
обусловлен внутренними свойствами тел, по мнению других — силой тяготения. Вот и перекресток:
«Или тяжелые тела тяготеют к центру Земли в силу их собственной природы, или же их притягивает
земная масса». Если верна первая гипотеза, тогда каждый объект должен всегда иметь один и тот же вес;
если верна вторая, тогда «чем большая масса приближается к Земле, тем больше становится сила
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.