Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 266 только через Христа, без него общение с Создателем бесполезно. В подтверждение существования Христа у нас есть пророчества, вполне солидные доказательства. Они подтверждены исходом, самой историей, что и свидетельствует о Божественности Христа. В Нем и для Него мы постигаем Бога. Но и в Христе и для Христа подтверждается Создатель, в Нем исповедуется мораль. Потому для людей истинный Бог — Христос. Мало того, не только Бог непостижим, но и мы не знаем сами себя вне Христа. Ни жизни, ни смерти, ни себя не познаем без Святого Писания, и «будем брести во тьме, в природе Бога и своей не видя ничего, кроме конфуза». Против «Картезия, бесполезного и неточного» Иисус Христос — доказательство Бога, полагает Паскаль. Нам известно нечто о существовании и природе конечного, поскольку мы сами конечны. Мы знаем о существовании бесконечного, но не знаем его природы, поскольку оно протяженно, как мы, но границ не имеет. Но о природе и существовании Бога не известно ничего, ибо нет у него ни протяженности, ни границ. Все же благодаря вере знаем, что Он есть, и во славе Его, возможно, узнаем и природу. Теперь понятен полемический азарт Паскаля, направленный против философов и мудрствующих деистов. Не пощадил он и Декарта, превратившего Творца в инженера, который, толкнув мир, удалился на заслуженный отдых. Деизм и в помине не знал христианства. Поэтому и метафизические доказательства бытия Божия мало кого могут убедить. Непростительно для Декарта рассуждать почти от имени Бога, с которым он не знает, что делать после мирового толчка. Картезий грешит против точности, им же восхваляемой, «поскольку его философия — настоящий роман о природе, что-то вроде похождений Дон Кихота: в ней опора не на факты, а на изобретенные им принципы, весьма сомнительные». Декарт бесплоден, ибо, вместо того чтобы вести к единственно необходимому, он растрачивает себя в суетных спекуляциях. И Декарт, и деисты не желают признавать ничтожества человеческой натуры, а потому не знают христианского Бога. Язычникам Против «Картезия, бесполезного и неточного» 555 и эпикурейцам к лицу рассуждения о Вседержителе как авторе геометрических теорем и таблиц элементов. Бог не только даритель жизни, благ и нескончаемых счастливых лет тем, кого обожали иудеи. Бог Авраама, Исаака, Иакова, христианский Бог — Бог любви и утешения. Он наполняет души и сердца тех, в ком поселяется, потому и дает силу быть бесконечно милосердными, смиренными, исполненными тихой радости и бескорыстной любви. Постичь Его бытие — дар, Свою тайну Бог открывает через Христа, не через разум. И все-таки упражнения разума важны для веры, чтобы воспрепятствовать скольжению по наклонной плоскости к «дивертисменту», не заснуть от скуки, разжижающей мозг. Кроме того, разум необходим для соблюдения меры в религиозном усердии, в распутывании противоречий бытия и удержании его смысла. Разум может и больше: мы подошли к аргументу «пари». «Спорим на Бога»? Ясно одно: Бог есть либо Его нет. Но в этой ясности одновременно новая проблема: куда мы клоним? «Разум здесь ничего не определяет, — уверен Паскаль, — мы посреди безбрежного хаоса». На оконечностях его разыгрываются две веши — голова и крест. На что сделать ставку? Разум молчит, ни так ни эдак; и исключить одно из двух тоже нельзя. Никого нельзя обвинить, если выбор будет ошибочным: ничего толком не известно. Можно возразить: я проклинаю игроков не за сделанные ставки, а за само участие в выборе. И тот, кто выбрал крест, и тот, кто выбрал голову, проиграли одинаково. Одна игра верная — не биться об заклад. Но не от выбора ли зависит наша воля, а если так, пари необходимо. «Проверим менее интересный вариант. Есть угроза потерять две вещи — добро и правду, и два средства на выбор — разум и воля. Ваша натура избегает двух вещей — ошибки и несчастья. Разум не выдает предпочтения одному выбору перед другим, но выбор необходим. Момент щекотливый. Но как же блаженство? Взвесим все «за» и «против» в случае, если поставите на Бога. Если выиграете, обретете все; проиграете — ничего не теряете. Так держите пари на то, что Он есть, без колебаний». 556 Блез Паскаль Скептик найдет аргументацию Паскаля восхитительной, но риск — слишком большим. Паскаль и здесь не теряется: поскольку вероятность выиграть и проиграть равна, и если в награду достанется две жизни против одной, то и тогда стоило бы вновь поспорить. А если пообещают три, то и тогда вы вынуждены делать ставку. Если вы обязаны играть, достанет ли осмотрительности не рисковать вашей ничтожной жизнью, чтобы выиграть целых три в азартной игре, где равны шансы проиграть и выйти победителем. Но здесь — вечность блаженной жизни. А если так, то из бесконечного числа случаев лишь один — в вашу пользу, всегда есть резон делать новую ставку, зная, что в этой игре можно отвоевать бесконечно блаженную вечную жизнь. Итак, выбор Бога разумен, ибо ничего нельзя потерять. В самом деле, каков ущерб в случае ошибочности такого выбора? Быть верным, честным, смиренным, признательным, искренним другом — значит распрощаться с пороками. Велика ли потеря, если есть понимание, что ставка сделана на точное и бесконечное без риска и особых жертв. Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С- Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 267 Вера дается свыше, но разум по меньшей мере способен признать ее превосходство и непротиворечивость природе человека. Вера поэтому многое объясняет и разрешает; и, вместо того чтобы увеличивать число доказательств существования Бога, не лучше ли умерить наши страсти? Ведь именно это сделал самый сильный из людей, встав на колени, так не в смирении ли сила Христа? Следует готовить себя к принятию благодати, уже «моральное усилие стенающего и жаждущего можно принять за действие той же благодати, ведь именно Творец хотел ослепить одних и просветить других. Благодать необходима, ввиду порчи человеческой натуры. Бог скрывался под покровом природы до Своего воплощения, когда пришел час показаться людям, Он еще плотнее укрылся вуалью человечности. Ведь чем невидимее, тем убедительнее. Наконец, Он решил остаться тайной, странной и непостижимой, что и называют евхаристией. Бог скрывается от тех, кто его пытает, открываясь навстречу ищущим, ведь люди и недостойны и достойны Его в одно и то же время: недостойны, ибо развращены, и способны постичь Его по изначальной природе своей». 557 Глава 17. ДЖАМБАТТИСТА ВИКО И ОБОСНОВАНИЕ «СОТВОРЕННОГО ЛЮДЬМИ ГРАЖДАНСКОГО МИРА» Жизнь и сочинения Джамбаттиста Вико родился в Неаполе 23 июня 1668 г. в семье скромного библиотекаря. Закончив школу, он стал осваивать философию вместе с номиналистом Антонио дель Бальцо. Неудовлетворенный формализмом преподавания, он прекращает регулярные занятия и отдается беспорядочному чтению. «Большая логика» Паоло Венето навеяла вместе тоску и отчаяние. Так он стал «ученым пустынником в стороне от забав молодости, как породистый конь, обученный в войнах, вдруг оказался брошенным на деревенском пастбище». Последователь Скота Джузеппе Риччи спустя некоторое время посвятил Вико в премудрости гражданского права в школе при университете Неаполя. Однако вскоре пришлось прекратить и эти штудии, ибо «душа не выносила шума судебных распрей». По приглашению одного знатного господина, он стал гувернером его внуков в замке Чиленто, где все располагало к здоровому образу жизни и плодотворным занятиям. В библиотеке замка он изучил Платона и Аристотеля, Тацита и Августина, Данте и Петрарку, вошел в богатый мир метафизики, истории и литературы. Когда в 1695 г. он вернулся в Неаполь, то почувствовал себя чужестранцем. Аристотель после схоластических переделок обрел лубочные черты, никто не хотел обсуждать оригинальность его наблюдений. По экономическим соображениям он подал на конкурс на замещение вакансий по кафедре риторики Неапольского университета. Затем начались годы преподавания, а в 1693 г. написал несколько работ об «Институциях» Квинтилиана («О положении дел»). Эти годы для Вико были особенно плодотворными. Выступая с речами-посвящениями на академических собраниях, с 1699 по 1708 г. он оттачивал свое мастерство и с блеском критиковал теоретические позиции так называемых новых ученых. Исторической лекцией ста- 558 Джамбаттиста Вико Джамбаттиста Вико ла седьмая: «О научном методе нашего времени», опубликованная автором на свои средства. Здесь Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С- Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.
- Page 1 and 2:
Янко Слава (Библиот
- Page 3 and 4:
Янко Слава (Библиот
- Page 5 and 6:
Янко Слава (Библиот
- Page 7 and 8:
Янко Слава (Библиот
- Page 9 and 10:
Янко Слава (Библиот
- Page 11 and 12:
Янко Слава (Библиот
- Page 13 and 14:
Янко Слава (Библиот
- Page 15 and 16:
Янко Слава (Библиот
- Page 17 and 18:
Янко Слава (Библиот
- Page 19 and 20:
X Янко Слава (Библио
- Page 21 and 22:
Янко Слава (Библиот
- Page 23 and 24:
Янко Слава (Библиот
- Page 25 and 26:
Янко Слава (Библиот
- Page 27 and 28:
Янко Слава (Библиот
- Page 29 and 30:
Янко Слава (Библиот
- Page 31 and 32:
Янко Слава (Библиот
- Page 33 and 34:
Янко Слава (Библиот
- Page 35 and 36:
Янко Слава (Библиот
- Page 37 and 38:
Янко Слава (Библиот
- Page 39 and 40:
Янко Слава (Библиот
- Page 41 and 42:
Янко Слава (Библиот
- Page 43 and 44:
этому мы еще возвра
- Page 45 and 46:
Янко Слава (Библиот
- Page 47 and 48:
Янко Слава (Библиот
- Page 49 and 50:
Янко Слава (Библиот
- Page 51 and 52:
Янко Слава (Библиот
- Page 53 and 54:
Янко Слава (Библиот
- Page 55 and 56:
Янко Слава (Библиот
- Page 57 and 58:
Янко Слава (Библиот
- Page 59 and 60:
Янко Слава (Библиот
- Page 61 and 62:
92 Гуманизм и Возрож
- Page 63 and 64:
Янко Слава (Библиот
- Page 65 and 66:
Янко Слава (Библиот
- Page 67 and 68:
Янко Слава (Библиот
- Page 69 and 70:
Леонардо да Винчи 10
- Page 71 and 72:
Янко Слава (Библиот
- Page 73 and 74:
Янко Слава (Библиот
- Page 75 and 76:
Янко Слава (Библиот
- Page 77 and 78:
Янко Слава (Библиот
- Page 79 and 80:
Янко Слава (Библиот
- Page 81 and 82:
Янко Слава (Библиот
- Page 83 and 84:
Янко Слава (Библиот
- Page 85 and 86:
Янко Слава (Библиот
- Page 87 and 88:
Янко Слава (Библиот
- Page 89 and 90:
Янко Слава (Библиот
- Page 91 and 92:
Янко Слава (Библиот
- Page 93 and 94:
Янко Слава (Библиот
- Page 95 and 96:
Янко Слава (Библиот
- Page 97 and 98:
Янко Слава (Библиот
- Page 99 and 100:
Янко Слава (Библиот
- Page 101 and 102:
Янко Слава (Библиот
- Page 103 and 104:
Янко Слава (Библиот
- Page 105 and 106:
Янко Слава (Библиот
- Page 107 and 108:
Янко Слава (Библиот
- Page 109 and 110:
Янко Слава (Библиот
- Page 111 and 112:
Янко Слава (Библиот
- Page 113 and 114:
Янко Слава (Библиот
- Page 115 and 116:
Янко Слава (Библиот
- Page 117 and 118:
Янко Слава (Библиот
- Page 119 and 120:
Янко Слава (Библиот
- Page 121 and 122:
Янко Слава (Библиот
- Page 123 and 124:
Янко Слава (Библиот
- Page 125 and 126:
Янко Слава (Библиот
- Page 127 and 128:
Янко Слава (Библиот
- Page 129 and 130:
Янко Слава (Библиот
- Page 131 and 132:
Янко Слава (Библиот
- Page 133 and 134:
Янко Слава (Библиот
- Page 135 and 136:
Янко Слава (Библиот
- Page 137 and 138:
Янко Слава (Библиот
- Page 139 and 140:
Янко Слава (Библиот
- Page 141 and 142:
Янко Слава (Библиот
- Page 143 and 144:
Фрэнсис Бэкон: жизн
- Page 145 and 146:
Янко Слава (Библиот
- Page 147 and 148:
Янко Слава (Библиот
- Page 149 and 150:
Янко Слава (Библиот
- Page 151 and 152:
Янко Слава (Библиот
- Page 153 and 154:
Янко Слава (Библиот
- Page 155 and 156:
Янко Слава (Библиот
- Page 157 and 158:
Янко Слава (Библиот
- Page 159 and 160:
Янко Слава (Библиот
- Page 161 and 162:
Янко Слава (Библиот
- Page 163 and 164:
Янко Слава (Библиот
- Page 165 and 166:
Янко Слава (Библиот
- Page 167 and 168:
Янко Слава (Библиот
- Page 169 and 170:
Янко Слава (Библиот
- Page 171 and 172:
Янко Слава (Библиот
- Page 173 and 174:
Янко Слава (Библиот
- Page 175 and 176:
Янко Слава (Библиот
- Page 177 and 178:
Янко Слава (Библиот
- Page 179 and 180:
Янко Слава (Библиот
- Page 181 and 182:
Янко Слава (Библиот
- Page 183 and 184:
Янко Слава (Библиот
- Page 185 and 186:
Янко Слава (Библиот
- Page 187 and 188:
Янко Слава (Библиот
- Page 189 and 190:
Янко Слава (Библиот
- Page 191 and 192:
Янко Слава (Библиот
- Page 193 and 194:
Янко Слава (Библиот
- Page 195 and 196:
Янко Слава (Библиот
- Page 197 and 198:
Янко Слава (Библиот
- Page 199 and 200:
Янко Слава (Библиот
- Page 201 and 202:
Янко Слава (Библиот
- Page 203 and 204:
Янко Слава (Библиот
- Page 205 and 206:
Янко Слава (Библиот
- Page 207 and 208:
Томас Гоббс 419 Янко
- Page 209 and 210:
Янко Слава (Библиот
- Page 211 and 212:
Янко Слава (Библиот
- Page 213 and 214:
Янко Слава (Библиот
- Page 215 and 216: Янко Слава (Библиот
- Page 217 and 218: Янко Слава (Библиот
- Page 219 and 220: Янко Слава (Библиот
- Page 221 and 222: Янко Слава (Библиот
- Page 223 and 224: Янко Слава (Библиот
- Page 225 and 226: Янко Слава (Библиот
- Page 227 and 228: Янко Слава (Библиот
- Page 229 and 230: Янко Слава (Библиот
- Page 231 and 232: Янко Слава (Библиот
- Page 233 and 234: Янко Слава (Библиот
- Page 235 and 236: Янко Слава (Библиот
- Page 237 and 238: Янко Слава (Библиот
- Page 239 and 240: Янко Слава (Библиот
- Page 241 and 242: Янко Слава (Библиот
- Page 243 and 244: Янко Слава (Библиот
- Page 245 and 246: Янко Слава (Библиот
- Page 247 and 248: Янко Слава (Библиот
- Page 249 and 250: Янко Слава (Библиот
- Page 251 and 252: Янко Слава (Библиот
- Page 253 and 254: Янко Слава (Библиот
- Page 255 and 256: 529 Янко Слава (Библи
- Page 257 and 258: Янко Слава (Библиот
- Page 259 and 260: Янко Слава (Библиот
- Page 261 and 262: Янко Слава (Библиот
- Page 263 and 264: Янко Слава (Библиот
- Page 265: Янко Слава (Библиот
- Page 269 and 270: Янко Слава (Библиот
- Page 271 and 272: Янко Слава (Библиот
- Page 273 and 274: Янко Слава (Библиот
- Page 275 and 276: Янко Слава (Библиот
- Page 277 and 278: Янко Слава (Библиот
- Page 279 and 280: Янко Слава (Библиот
- Page 281 and 282: Янко Слава (Библиот
- Page 283 and 284: Янко Слава (Библиот
- Page 285 and 286: Янко Слава (Библиот
- Page 287 and 288: Янко Слава (Библиот
- Page 289 and 290: Янко Слава (Библиот
- Page 291 and 292: Янко Слава (Библиот
- Page 293 and 294: Янко Слава (Библиот
- Page 295 and 296: Янко Слава (Библиот
- Page 297 and 298: Янко Слава (Библиот
- Page 299 and 300: Янко Слава (Библиот
- Page 301 and 302: Янко Слава (Библиот
- Page 303 and 304: Янко Слава (Библиот
- Page 305 and 306: Янко Слава (Библиот
- Page 307 and 308: Янко Слава (Библиот
- Page 309 and 310: Янко Слава (Библиот
- Page 311 and 312: Янко Слава (Библиот
- Page 313 and 314: Янко Слава (Библиот
- Page 315 and 316: Янко Слава (Библиот
- Page 317 and 318:
Янко Слава (Библиот
- Page 319 and 320:
Янко Слава (Библиот
- Page 321 and 322:
Янко Слава (Библиот
- Page 323 and 324:
Янко Слава (Библиот
- Page 325 and 326:
Янко Слава (Библиот
- Page 327 and 328:
Янко Слава (Библиот
- Page 329 and 330:
Жан-Жак Руссо 699 Янк
- Page 331 and 332:
Янко Слава (Библиот
- Page 333 and 334:
Янко Слава (Библиот
- Page 335 and 336:
Янко Слава (Библиот
- Page 337 and 338:
Янко Слава (Библиот
- Page 339 and 340:
Янко Слава (Библиот
- Page 341 and 342:
Янко Слава (Библиот
- Page 343 and 344:
Янко Слава (Библиот
- Page 345 and 346:
Янко Слава (Библиот
- Page 347 and 348:
Янко Слава (Библиот
- Page 349 and 350:
Янко Слава (Библиот
- Page 351 and 352:
Янко Слава (Библиот
- Page 353 and 354:
Янко Слава (Библиот
- Page 355 and 356:
Янко Слава (Библиот
- Page 357 and 358:
Янко Слава (Библиот
- Page 359 and 360:
Янко Слава (Библиот
- Page 361 and 362:
Янко Слава (Библиот
- Page 363 and 364:
777 778 779 Янко Слава (Б
- Page 365 and 366:
Янко Слава (Библиот
- Page 367 and 368:
Янко Слава (Библиот
- Page 369 and 370:
Янко Слава (Библиот
- Page 371 and 372:
«Критка чистого ра
- Page 373 and 374:
Янко Слава (Библиот
- Page 375 and 376:
Янко Слава (Библиот
- Page 377 and 378:
Янко Слава (Библиот
- Page 379 and 380:
Янко Слава (Библиот
- Page 381 and 382:
Янко Слава (Библиот
- Page 383 and 384:
Янко Слава (Библиот
- Page 385 and 386:
Янко Слава (Библиот
- Page 387 and 388:
Янко Слава (Библиот
- Page 389 and 390:
Янко Слава (Библиот
- Page 391 and 392:
Янко Слава (Библиот
- Page 393 and 394:
Янко Слава (Библиот
- Page 395 and 396:
Янко Слава (Библиот
- Page 397 and 398:
1526. Франция-Испания
- Page 399 and 400:
Янко Слава (Библиот
- Page 401 and 402:
Янко Слава (Библиот
- Page 403 and 404:
Янко Слава (Библиот
- Page 405 and 406:
Янко Слава (Библиот
- Page 407 and 408:
Янко Слава (Библиот
- Page 409:
Янко Слава (Библиот