?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 28
интеллектуальные интересы по сравнению с абстрактным и метафизическим изучением греческих
текстов. Гуманистов, которые увлеклись преимущественно латинскими текстами, по большей части
интересовали литература и история; напротив, гуманистов, которые занимались греческими текстами, в
первую очередь привлекали теология и философия. Кроме того, источники и традиции, к которым
возвратились гуманисты, занимавшиеся латинскими текстами, были гораздо чище тех, которые получили
гуманисты, занимавшиеся греческими текстами, на них оказался
16 Гуманизм и Возрождение
чрезвычайно толстый слой многовековой накипи. Наконец, были ученые греки, прибывшие в Италию
из Византии, которые сами поддерживали ряд убеждений, лишенных исторических основ. Сказанное
вполне объясняет, таким образом, складывающуюся противоречивую ситуацию, когда, с одной стороны,
такие гуманисты, как Балла, заявляли о неподлинности много раз освященных латинских документов, с
другой стороны, такие гуманисты как Фичино, настаивали на восстановлении аутентичности
скандальных фальсификаций позднеантичных греческих текстов. Результаты этого, как увидим, весьма
сильно отразились на истории философской мысли.
Гермес Трисмегист и Corpus Hermeticum в их исторической
реальности и возрожденческой интерпретации
Начнем с Гермеса Трисмегиста и Corpus Hermeticum, который в эпоху Возрождения имел громкую
славу и представлял огромную важность.
Сегодня мы с уверенностью признаем следующее. Гермес Трисмегист, как уже было сказано,
является мифической фигурой и никогда в действительности не существовал. Эта мифическая фигура
имеет сходство с древнеегипетским богом Тотом, считающимся изобретателем букв, алфавита и
письменности, писцом богов, и потому открывателем, пророком и проводником божественных знаний и
божественного слова. Когда греки познакомились с этим египетским богом, то нашли, что он имеет
много общего с их богом Гермесом (римский бог Меркурий), проводником и вестником богов, и
наделили его эпитетом «Трисмегист», что значит «трижды величайший» (trismegistos = termaximus),
В поздней античности в частности, в первые века периода империи (больше всего в II и III веках н. э.),
некоторые языческие теологи-философы, в пику широко распространившемуся христианству, произвели
серию записей. За именем этого бога стояло очевидное намерение противопоставить Божественному
Писанию, сообщенному христианам, другие письменные источники, выдаваемые за Божественные.
Современные исследования теперь подтверждают, что, вне всякого сомнения, под маской египетского
бога скрываются различные авторы и что элементы «египетские» представлены здесь довольно скудно.
Речь в действительности идет об одной из последних попы-
Гермес Трисмегист 17
Гермес Трисмегист
ток реванша, предпринятой язычеством на основе платонизма той эпохи (медиоплатонизма).
Среди многочисленных записей, приписываемых Гермесу Трисмегисту, большую группу (и наиболее
нам интересную) составляют 17 трактатов (первый из которых называется «Пимандр»), один из них, в
прошлом приписываемый Апулею, дошел до нас в латинской версии под названием «Асклепий» (может
быть, составлен в IV веке н. э.). Именно эта группа записей и называется «Corpus Hermeticum» (свод
записей, автором которых является Гермес).
Поздняя античность приняла все эти записи за подлинные. Христианские Отцы, нашедшие в них
намек на библейские доктрины (как будет показано), были в высшей степени поражены и, как следствие,
убеждены, что они восходят к эпохе библейских патриархов и что они были творением какого-то
языческого пророка. Так думал, например, Лактанций и так думал отчасти святой Августин. Фичино
разделил это убеждение и перевел Corpus Hermeticum, который скоро стал основным текстом
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.