?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 178
возможно большее число людей; принять мораль и педагогику в соответствии с данной целью; развивать
медицинскую науку, которая, сохраняя здоровье, облегчит достижение целей; развивать механику и
технику, экономящую время и усилия; совершенствовать и очищать разум.
Тем временем, пока происходит постепенное усовершенствование человека в рамках возможного,
нужны некоторые временные правила жизни, сводящиеся к трем постулатам. Необходимо:
— говорить в соответствии с уровнем восприятия простого народа и приспосабливаться к его манере
поведения во всем, избегая препятствий к достижению наших целей;
— ограничиваться только теми из удовольствий, которых достаточно для поддержания доброго
здравия;
— добиваться денег или иных материальных ценностей только в той мере, в какой это необходимо
для жизни и здоровья и согласуется с обычаями и традициями нашей страны, а также не противоречит
нашим целям.
Спиноза первым начал претворять в жизнь эти максимы. А короткий девиз: Caute, о котором
говорилось выше, как общий знаменатель точно подводит итог упомянутых правил.
Итак, мы готовы приступить к рассмотрению центральных положений «Этики», их теоретической
основы и понимания Бога. Как никому другому подходит Спинозе знаменитая поговорка: «Скажи,
какому Богу ты молишься, и я скажу, кто ты».
353 Концепция Бога как ось философии Спиозы
Геометрический порядок
Шедевр творчества Спинозы, «Этика», построен в духе Евклидовых «Начал», т. е. акцентирует
внимание на дефинициях, аксиомах, суждениях, доказательствах, схолиях (пояснениях). Речь идет о
дедуктивно-геометрическом методе, примененном Декартом и высоко ценимом Гоббсом; однако
Спиноза придает ему особое значение.
Почему наш философ выбрал именно этот метод толкования высшей реальности, для которой
математические методы могут показаться неадекватными и слишком узкими? Этот вопрос задают себе
все комментаторы. При всей своей видимой ясности данный метод часто не раскрывает, а скрывает
сокровенные мотивы Спинозы, и кое-кто может отбросить проблему без решения, избавившись от
строгой научности, а затем пространно обсуждать ее. Опрометчивое решение, поскольку выбор Спинозы
основан не на одной мотивации, а на многих. Постараемся определить главные из них.
Итак, нам ясно, против чего протестовал Спиноза, используя как орудие геометрический метод. Он
стремился отвергнуть: а) свойственный многим схоластам абстрактный метод построения силлогизмов;
б) правила риторики, присущие эпохе Возрождения; в) чрезмерно многословный (раввинский) метод
изложения.
Стиль Декарта и вообще вкус к научным методам XVII в. вдохновлял философа.
Тем не менее метод и способы, применяемые Спинозой в «Этике», нельзя считать только формальной
оболочкой, как кажется многим; их невозможно объяснить заурядной уступкой интеллектуальной моде.
Связи, объясняющие реальность, как ее понимает Спиноза, являются выражением некой абсолютно
рациональной необходимости. Бог (или субстанция) либо треугольник — все рассматривается с той же
точностью, с какой решаются теоремы: они «действуют» строго по правилам, иначе быть не может.
Следовательно, если все, включая Бога, гипотетически можно «доказать» с такой же абсолютной
строгостью, то Евклидов метод оказывается наиболее адекватным.
354 Метафизические построения
Кроме того, метод дает преимущество неэмоционального толкования предмета, обеспечивая
беспристрастную объективность, свободную от иррациональных и алогичных искажений, что в большой
степени благоприятствовало воплощению идеала: увидеть самому и заставить других видеть то, что
выше страстей, смеха и слез, в свете чистого разума. Этот идеал точно выражен в следующей максиме:
«Не смеяться, не плакать и не отворачиваться — а понимать» (Nec ridere, пес lugere, neque detestari, sed
intelligere).
«Субстанция», или Бог Спинозы
Занимающие около одной страницы определения, с которых начинается «Этика», почти полностью
составляют основу спинозизма, — новую концепцию «субстанции», определяющую смысл всей
системы.
Вопрос о субстанции представляет собой, главным образом, вопрос о бытии — ядро метафизики. Еще
Аристотель писал, что вечный вопрос: «Что такое бытие?» тождествен другому: «Что такое
субстанция?» — а значит, решение проблемы субстанции разрешает и большинство метафизических
проблем. По Аристотелю, все, что существует, в действительности является либо субстанцией, либо
формой ее проявления. То же повторяет и Спиноза: «В природе нет ничего, кроме субстанции и ее
проявлений».
Согласно античной метафизике, субстанции многочисленны, многообразны и иерархически
упорядочены, и Декарт высказывался в пользу многообразия субстанций.
Но противоречия теории Декарта бросаются в глаза. Действительно, с одной стороны, он настаивал
на том, чтобы считать субстанциями res cogitans (мышление) и res extensa (протяженность), т. е.
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.