?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 66
заключаться международные договоры между людьми различных конфессий, так как принадлежность к
различным верам не влияет на человеческую природу.
Наказание для нарушителей прав должно иметь не карательные цели, а корректирующие: наказывают
не за ошибку, но для того, чтобы не делать ошибок в будущем. И наказание должно быть
пропорционально серьезности преступления и той пользе, которую может извлечь из него сам
преступник.
Возобновляя идеи флорентийского гуманизма, но в более рассудочной форме, Гроций поддерживает
естественную религию, общую для всех времен и потому лежащую в основе всех положительных
религий. Эта естественная религия основывается на четырех утверждениях: 1) Бог существует, и Он
един, 2) Бог — величайший по сравнению со всем видимым и постигаемым, 3) Бог всеведущ, 4) Бог —
Творец всего.
Некоторые переводчики Гроция увидели в его работе триумф нового научно-рационалистического
мышления. Но, согласно L. Malusa, «Гроций гораздо более связан с классически средневековым и
схоластическим понятием естественного права, чем с современным». Действительно, даже при
натурализации Закона Божьего в работе «О праве войны и мира» с акцентом на юридическом мо-
104 Гуманизм и Возрождение
менте (в условиях озабоченности войнами) естественный закон остается всегда, как и для святого
Фомы, законом божественным, критерием объективным и вечным». Поэтому рационализм Гроция
выступает «в качестве интеллектуального противовеса волюнтаризму (типа оккамовского, или
протестантского), но никак не в качестве утверждения непричастности (в значении автономии)
человеческого разума по отношению к божественному управлению миром».
Томас Мюнцер (тексты)
Толкование первой главы Евангелия от Луки
Все Евангелие от Луки есть для христиан неопровержимое доказательство того, что святая
христианская вера стала таким редким и необычным явлением, что было бы неудивительно, если бы
добросердечный человек заплакал кровавыми слезами при виде слепоты христианской общины...
Сын Бога сказал: «Писание дает свидетельство [веры]». Ученые книжники, напротив, говорят, что
оно дает веру. О нет!.. Даже если человек никогда в жизни не видел и не слышал Библию, он может
обладать истинной христианской верой через истинное учение [Святого] Духа, точно так же, как
обладали верой все те [лица], которые создали Священное Писание, не имея перед собой каких-либо книг
[...]
Обращение к несчастному христианскому люду
...Наши ученые очень желали бы представить в высшие школы свое понимание духа учения Христа.
Но это им не удастся до тех пор, пока они не будут учить тому, что благодаря их науке мирянин
становится равным им. Напротив, они рассуждают о вере, опираясь на свое ложное толкование
[Священного] Писания, хотя сами они никакой верой ни в Бога, ни в людей вообще не обладают. Ведь
каждому ясно и понятно, что они стремятся лишь к славе и богатству. Поэтому ты, о мирянин,
должен сам себя обучить, чтобы тебя никто не совращал. В этом тебе поможет тот самый дух
Христа, который наши ученые превратили в насмешку, что и приведет их к гибели.
Томас Мюнцер (тексты) 105
Пражское воззвание
Я, Томас Мюнцер из Штольберга, заявляю, что употребил все мое старание, чтобы получить или
достичь более высокого образования в святой и несокрушимой христианской вере. Однако за всю мою
жизнь я не смог научиться ни от одного монаха или попа ни истинному упражнению веры, ни
объяснению ее в духе страха Божьего, причем таким образом, что каждый избранный должен семь раз
приобщаться к Святому Духу для достижения веры. Ни от одного ученого я не слыхал ни единого слова
в объяснение Божьего порядка, содержащегося в каждом создании. А те люди, должные быть
христианами, особенно проклятые попы, никогда не признавали познание целого в качестве
единственного пути познания частей. Я слышал от них лишь изложение Писания, которое они выкрали
из Библии подобно убийцам и ворам. Такую кражу Иеремия называет кражей слова Божьего из уст
своего ближнего, слова, которого они сами никогда не слыхали из Божьих уст. Хороши же должны
быть эти проповедники, действующие по дьявольскому наущению. Однако св. Павел пишет в Послании
к Коринфянам, что сердца людские — это бумага или пергамент, где Бог перстом записал — не
чернилами — Свою неизменную волю и вечную мудрость. И читать это Писание может каждый
человек, поскольку он имеет особым образом открытый разум. Там же, говорят Иеремия и Иезекииль,
написал Бог Свои законы в третий день окропления. Если людям открывается их разум, то делает это
Бог сначала в избранных, о чем они получают несомненное и определенное свидетельство от Святого
Духа, от Него наш разум знает, что мы — дети Божьи. Тот, кто не чувствует в себе духа Христа и не
уверен, что имеет Его, тот не часть Христа, он — часть дьявола...
Есть много людей, бросающих людям хлеб, т. е. слово Божье, как собакам. Заметь, они не
поделились им с детьми. Они не объяснили подлинный дух страха Божьего, из чего они должны узнать
ту истину, что неизменно являются детьми Божиими. Потому и получается, что христиане подобны
трусам и не способны защищать истину, позволяя себе еще болтать, что Бог больше не говорит с
людьми, будто Он стал немым. Они воображают, что достаточно написанного в книгах, что они
могут грубо выбалтывать написанное, как выплевывает аист лягушек птенцам в гнездо. Не как
наседка, оберегающая и согревающая своих детенышей, не как мать дает молоко своему ребенку,
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.