?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 99
гипотезы были истинны или хотя бы правдоподобны, — достаточно расчетов, соответствующих
наблюдениям». Как
178 Научная революция
мы увидим далее, при описании споров между «реалистом» Галилеем и «инструменталистом»
кардиналом Беллармино ни Джордано Бруно, ни Кеплер не приняли инструментальной интерпретации
теории Коперника, в соответствии с которой теоретические посылки Коперника — не описания
действительности, а только полезные инструменты для прогнозов по поводу расположения небесных тел.
Интерпретация Осиандера была ошибочной прежде всего в глазах самого Коперника: «Все сферы, —
пишет Коперник, — вращаются вокруг Солнца как вокруг главной центральной точки, и, следовательно,
центр Вселенной — Солнце. Следовательно, движения одной Земли достаточно, чтобы объяснить
все неясности, обнаруживающиеся в небесах».
Коперник умер 24 мая 1543 г. «от кровоизлияния, но еще раньше потерял память и сознание».
Говорят, в день своей смерти он получил первый печатный экземпляр своего труда «Об обращениях».
Коперник был погребен в кафедральном соборе Фромборка.
Реализм и неоплатонизм Коперника
За несколько лет до опубликования работы «Об обращениях» Коперник распространил среди своих
друзей краткий текст содержания труда под названием «Малый комментарий» (Commentariolus). В
посвящении Павлу III, предваряющем текст «Обращений...», Коперник признается: «Мое долгое
колебание и даже сопротивление были сломлены друзьями, [один из которых] постоянно подталкивал
меня и побуждал к опубликованию этой книги, которая оставалась у меня втуне не девять, а более чем
трижды девять лет... Они убеждали меня не лишать ученых-математиков права ознакомиться с моим
трудом».
Главное, что не оставляет в покое Коперника, — это новизна собственной гелиоцентрической теории,
столь новой, что многим она может показаться абсурдной. Все в том же посвящении Павлу III он пишет:
«Мне легко предвидеть, Святейший Отче, как некоторые, едва прочтут в моей книге о вращениях сфер
Вселенной, что я признаю подвижность Земли, тут же начнут требовать, чтобы меня отправили в
ссылку». Коперник хорошо понимал, что он «посмел пойти против общепринятых мнений математиков».
Так что, продолжает он, «ожидаемое презрение за новизну и абсурдность моих идей почти убедили меня
оставить задуманное дело».
Николай Коперник 179
И именно здесь со всей ясностью вырисовывается реалистическая концепция теории Коперника. Он
утверждает: «Обязанность [философа] искать истину во всем, что ни дано Богом человеческому разуму»;
«я считаю... что идеи, абсолютно противоположные истине, должны быть опровергнуты». С другой
стороны, Коперник заявляет о своей убежденности в том, что с публикацией комментариев «будет
возможно показать абсурдность некоторых очевиднейших доказательств». Короче говоря, в трудной
ситуации, в которой находилась в то время астрономия, Коперник искал «систему, что надежно
соответствовала бы явлениям».
За научными поисками Коперника стояла платоновская метафизика. «В конце XV в. ученому,
открытому ценностям Гуманизма, было трудно устоять от искушения оживить платонизм и
неоплатонизм» (Ф. Бароне). Находясь в Болонье, Коперник, как мы уже знаем, обучался у Доменико
Мария Новары, связанного с флорентийской школой неоплатонизма. Изучая труды неоплатоников, и
среди прочих Прокла, он видел в математике ключ к познанию вселенной. По мнению неоплатоников,
математические свойства составляют истинные и неизменные характеристики реальных вещей. Если
взглянуть на небесные сферы в неоплатонической перспективе, становится очевидным, что расчеты,
уточняющие положение и движение небесных тел, не являются просто полезными средствами, но
обнаруживают упорядоченные структуры и неизменные симметрии, данные Богом сотворенному миру.
Неоплатоническая тема Солнца — символа божественности и солярный культ вообще могли бы
натолкнуть на новую астрономическую теорию, но Коперник в пределах этой тематики осуществляет
многочисленные расчеты и выполняет бесчисленные наблюдения. Если бы это было не так, замечает
Франческо Бароне, «было бы трудно выявить то, что отличает трактат «Об обращениях...» от «Книги о
Солнце» Марсилио Фичино».
Астрономы, несмотря на имевшиеся в их распоряжении теоретические средства, по Копернику, не
смогли понять самого важного, «а именно: форму Вселенной и неизменную симметрию ее частей». Бог
Платона и неоплатоников — геометр, поэтому Вселенная проста в структурном отношении и
геометрически упорядочена. И задача исследователя — выявить порядок, эти простые и рациональные
структуры, неизменную симметрию. По мнению Ретика, именно так и поступил Коперник: «Все эти
явления (прямое, постоянное, видимое обратное движение планет) могут быть объяснены единообраз-
180 Научная революция
ным движением земного шара: достаточно предположить, что Солнце неподвижно и находится в
центре Вселенной и что Земля вращается вокруг Солнца.
Таким образом, истинное понимание того, что происходит в небе, зависит от единообразных и
регулярных движений земного шара: в этом, несомненно, присутствует нечто божественное. Мой
учитель понимал, что только в этом случае возможны вращательные движения планет вокруг их
собственных центров, регулярные и пропорциональные. Математики, как и врачи, должны согласиться с
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.