?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 341
Художники потеряли свою популярность. Ваяние и работа резцом не привлекали ничьего внимания. В
результате всех перемен то небольшое число пчел, которое еще оставалось, жило в нищете.
Бернард Мандевиль 727
Не стало видно кабацких женщин, которые раньше зарабатывали столько, что могли себе позволить
туалеты с золотыми украшениями. А кавалеры, дарившие своим возлюбленным на Рождество изумруды,
стоившие столько, что на эти деньги можно два дня кормить целый кавалерийский отряд, собрали
чемоданы и уехали «из этой несчастной страны». Пропали амбиции и желание покрасоваться, больше не
следовали моде, потому что ткачи, изготавливавшие пышные ткани из шелка и серебряных нитей, и
ювелиры, связанные общим трудом, уехали тоже. На оставшихся фабриках производили только самые
простые ткани, которые теперь стали очень дорогими. Все ремесла и искусства исчезли. И главной
причиной страшного разорения явились малые запросы: пчелы больше не стремились к новшествам,
утратив амбиции. Улей почти опустел, и пчелы с трудом отражали нападения многочисленных и потому
более сильных врагов, хотя и защищались с большим мужеством. Тысячи пчел погибли, оставшиеся
огрубели в труде и борьбе с трудностями, забыв об отдыхе и желая обезопасить себя навсегда от любых
искушений, удалились в глубокое дупло дерева; единственное, что им оставалось от былого счастья, —
это удовлетворение от честности.
Мораль «Басни о пчелах», как объясняет Мандевиль в десятом примечании, в том, что, если нация
хочет сохранить добродетель, необходимо, чтобы люди довольствовались своим бедным положением и
грубели в работе. Но если они захотят жить в свое удовольствие, наслаждаться радостями жизни и стать
богатыми, сильными, процветающими и воинственными, это окажется абсолютно невозможным.
Мандевиль утверждает, что главным принципом существования любого общества должен быть долг
граждан, независимо от социального статуса, быть порядочными людьми. Добродетель должна быть
всегда поощряема, а порок запрещен. Законы должно соблюдать, а нарушителей — наказывать. Но
человеческая природа, начиная со времен Адама и до наших дней, неизменна. Независимо от эпохи,
среды и религии, сила и слабость человека все те же во всех частях обитаемого мира. Поэтому, по
мнению Мандевиля, нельзя быть одинаково добродетельными в богатом и мощном государстве, как в
самом бедном. Невозможно, чтобы общество богатело и стабильно процветало без людских пороков; по
Мандевилю, ценности меняются местами: порок позитивен, а добродетель негативна. Порок — «любое
человеческое действие, направленное на удовлетворение потребностей». А добродетель — «любое
действие, противоположное естественным потребностям, ибо обуздывает стра-
728 Развитие просветительского разума
ста». Вслед за Гоббсом он утверждает, что общество основано на эгоизме, а не на морали или чувстве
доброжелательности, о которых говорит Шефтсбери и которые Мандевиль высмеивает.
Идеи Мандевили, конечно, могут быть подвергнуты критике: есть не только амбиции, желание
первенствовать, стремление к роскоши и т. д. И производство может развиваться с общественными
целями, а не личными. Но, в любом случае, никто не может подвергнуть сомнению тонкий анализ
Мандевили благотворности неожиданных и незапланированных действий как результата амбиций и
других «порочных» желаний. Внимательный наблюдатель современного ему общества, тонкий аналитик
событий прошлого, Мандевиль своей «Басней» идет дальше пословицы «Не все золото, что блестит»; его
основная идея — только из зла и порока происходит общественное благо. Критика не испугала
Мандевиля, который отвечал своим оппонентам, большим моралистам: «Хотите изгнать обман и
роскошь, предупредить безбожие и бездуховность? Хотите сделать людей милосердными, добрыми и
добродетельными? Разрушьте и уничтожьте все типографии, расплавьте типографские литеры, сожгите
все книги, которые наводнили нашу землю, не забудьте и о тех, которые находятся в университетах, и не
позволяйте людям читать ничего, кроме Библии. Запретите торговлю с другими странами, не позволяйте
никому иметь отношения с представителями других народов; не вывозите наших товаров в другие
страны; верните клиру, королю и баронам их старые привилегии, права и функции; постройте новые
церкви; обратите в священные сосуды и церковную утварь все имеющееся в наличии серебро; создайте
монастыри и дома призрения во всех епархиях; издайте запретительные законы на роскошь, обяжите
молодежь трудиться, внедрите идеалы чести, дружбы и героизма; введите в общество разнообразные
воображаемые вознаграждения... В результате всех этих благочестивых намерений и здравых приказов...
Иерусалим, который первоначально процветал, разрушится, обезлюдеет, хотя не было ни неурожая, ни
войны, ни чумы, и вообще не было никакого насилия».
Бернард Мандевиль (тексты)
Частные пороки и общественные добродетели
Прострный улей, заполненный до отказа пчелами, Жившими в роскоши и довольстве, Славившийся
своими законами и силой
Бернард Мандевиль (тексты) 729
оружия, Как и обильными ранними роями, Считался великим рассадником наук и промышленности.
Ни у кого не было лучше правительства, И никто не проявлял большею непостоянства И
неудовлетворенности, чем эти пчелы. Они не были рабами тирании, Но и управлялись не буйной
демократией, А королями, которые не были им в тягость, Ибо власть их была ограничена законами.
Эти насекомые во всем подобны были людям И все наши действия копировали в миниатюре: Делали
все, что производится в городах И что необходимо как в дни мира, так и во время войны, Хотя
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.