You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 279<br />
войско, торговлю и двор, так возникают сила, богатство и мудрость государства. Пороки, грозившие<br />
уничтожить целые поколения, выходит, могут работать на гражданское благополучие. Это качество<br />
доказывает присутствие Божественного Провидения и Божественного Разума. Используя страсти<br />
враждующих, как звери, людей, Он создает гражданские установления и человеческое общество.<br />
8. За пределами естественного состояния вещи не долго существуют. Это качество (поскольку род<br />
человеческий живет в целом сносно) закрывает полемику моралистов и теологов со скептиком<br />
Карнеадом, Эпикуром, Гроцием о том, есть ли право по природе, общественна ли человеческая природа.<br />
Это положение (вместе с п.7 и комментарием) доказывает, что у человека есть свободная воля, пусть<br />
и слабая, переплавлять страсти в добродетели, что Бог помогает ему в этом всеми способами и<br />
посредством Благодати.<br />
9. Люди, не ведающие истины всего, стараются держаться проверенного. Если интеллект не<br />
удовлетворен наукой, то, по крайней мере, воля должна опираться на совесть.<br />
10. Философия созерцает разумом, так возникает понимание истины. Филология наблюдает<br />
проявления человеческой воли, так возникает осознание установленного. Это качество позволяет<br />
назвать филологами всех грамматиков, историков и кри-<br />
тиков, которые изучали языки, факты народной жизни (обычаи и законы, например), внешней<br />
политики (войны, союзы, путешествия, торговля). Это же показывает, что остановились на полдороге<br />
как философы, не подкрепившие своих соображений авторитетом филологии, так и филологи,<br />
пренебрегшие фило-<br />
Тексты 585<br />
софскими резонами. Если бы они это сделали, то много бы принесли пользы республике и новой науке.<br />
11. Человеческая воля, неопределенная по натуре, удостоверяется здравым смыслом во всем, что<br />
касается необходимости и пользы, это два источника естественного права людей.<br />
12. Здравый смысл есть нерефлексивное суждение, ощущаемый сословием, народом, нацией, родом<br />
порядок... прошли столетия, пока не появились писатели, которыми сегодня интересуется критика.<br />
13. Единообразные идеи, родившиеся у целых народов, имеют общее основание истины. Это отличие<br />
устанавливает Божественный характер критерия, ибо внушен Провидением для укрепления<br />
естественного права народов. Нации усваивают главное в праве, то, с чем все согласны. Так возникает<br />
ментальный словарь, показывающий истоки различных языков. С его помощью постигают ход вечной<br />
идеальной истории, с ней различные национальные истории...<br />
14. Природа вещей есть не что иное, как история их возникновения при определенных<br />
обстоятельствах такими, а не другими.<br />
15. Неотъемлемые свойства явлений суть продукты изменения условий, отчего природа вещей<br />
именно такова.<br />
Филология и основания достоверного<br />
16. Традиции и предания должны иметь социальное основание, что и делает их прочными на долгое<br />
время, сохраняемыми нацией.<br />
17. Обыденный язык — важный свидетель самых древних обычаев времен, когда только складывался<br />
народный язык.<br />
18. Язык древней нации, прошедшей путь до высоких завоеваний, должен свидетельствовать о<br />
временах зарождения мира... Интересны извлечения из латинской речи, т.к. римское право несравненно<br />
мудрее всех других. Те же наблюдения могут сделать ученые над немецким языком, древним, как и<br />
римский.<br />
20. Гомеровские поэмы являются гражданской историей обычаев греков, это делает их<br />
драгоценным источником сведений о естественном праве греков.<br />
21. Греческие философы ускорили естественный ход событий. Быстро преодолев эпоху грубого<br />
варварства, они поднялись к уровню редкой утонченности, хотя и сохранили много мифического. У<br />
римлян обычаи развивались постепенно, свою Божествен-<br />
586 Джамбаттиста Вико<br />
ную историю они потеряли из виду (египетский век богов для римлян оказался темным временем, как<br />
его назвал Варрон). Героическая история у римлян обнимала период от Ромула до законов Публия и<br />
Петелия, она стала, как мы покажем, продолжением греческой мифологии.<br />
22. Необходимо, чтобы в природе всего человеческого существовал некий ментальный язык, общий<br />
для всех наций, который объединил бы понимание сущности наиболее широко употребимых и расхожих<br />
вещей. Справедливость этого подтверждают народные пословицы и максимы. По сути все нации<br />
понимают их совершенно одинаково, хотя сколько наций, столько же и разных аспектов выражения.<br />
Таков собственный язык настоящей Науки, в свете которой ученые могли бы составить<br />
ментальный словарь, общий для всех живых и мертвых языков. Набросок его мы дали в первом издании<br />
«Новой науки», где исследовали имена основателей семейных кланов в огромном количестве мертвых и<br />
живых языков. Показано, что имена несут национальные характеристики, отражают момент<br />
формирования языков. Этот словарь, насколько нам позволяет эрудиция, мы используем в своих<br />
рассуждениях.<br />
Из перечисленных четырех положений вытекают основания опровержений понастроенных<br />
предположений по поводу истоков культуры. Очевидна противоречивость, абсурдность и<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.
Change language