?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 317
действительно распространил применение экспериментального метода на исследование человеческого
общества, установив некие общие «принципы», с помощью которых можно было бы логически
организовать бесчисленное многообразие обычаев, юридических норм, религиозных верований и
политических форм. Он не отбросил макиавеллевской концепции политики как силы, а терпеливо и
бережно объединил ее со множеством других «причин» — исторических, политических, физических,
географических, моральных, воздействующих на человеческие поступки и события. Перенеся критерии
экспериментального метода на изучение общества, он стал одним из отцов социологии. Вместе с тем как
философ-просветитель он разделял просветительскую веру в возможность усовершенствования человека
и общества. «Отказавшись от любезных утопической литературе поисков идеальной формы государства,
он сделал попытку установить конкретные условия, обеспечивающие при различных политических
режимах optimum гражданского сосуществования — свободу. Истинный характер его реализма и
релятивизма становится понятным благодаря предложению рационализировать законы и
государственные учреждения» (П. Казини).
Шарль Луи де Секонда барон де Ла Бред и де Монтескье родился в замке ла Бред в окрестностях
Бордо в 1689 г. Он изучал юридические науки сначала в Бордо, затем в Париже; в 1714 г. стал
советником, а в 1716 г. — президентом парламента города Бордо (следует напомнить, что до революции
французские парламенты были судебными органами). Монтескье занимает должность президента
парламента до 1728 г., затем отправляется путешествовать по Италии, Швейцарии, Германии, Голландии
и Англии. В последней он задержался более чем на год (1729—1731) и, изучив английскую
политическую жизнь, составил то высокое мнение о политических учреждениях Англии, которое мы
найдем в его крупнейшей работе
Монтескье 673
«О духе законов». Он вернулся из Англии во Францию в 1731 г., обосновался в замке Бред и жил там,
не считая нескольких непродолжительных поездок в Париж (в 1727 г. он избран членом академии),
работая над своими книгами до самой смерти, случившейся в 1755 г.
Монтескье писал о разных проблемах как литературного, так и научного характера, хотя его основной
интерес — политические науки — проявился уже в некоторых из «Персидских писем» (анонимно
опубликованных в 1721 г.). В 1733 г. Монтескье напечатал «Размышления о причинах величия и падения
римлян» и «Размышления о всемирной монархии». Лишь в 1748 г., после двадцати лет работы, он
опубликовал книгу «Защита «О духе законов»». После этой публикации, в 1750 г., вышли в свет и
«Разъяснения». Утерян «Трактат об обязанностях» (1725), уцелели некоторые фрагменты и сокращенное
изложение. Для более адекватного понимания философии Монтескье большой интерес представляет
неопубликованная работа «Мысли».
Соображения об исключительном значении наук
Монтескье верил в просветительскую миссию науки: «Разница между великими нациями и дикими
народами в том, что первые усердно занимаются искусствами и науками, а вторые их полностью
игнорируют». Науки «крайне полезны, поскольку избавляют народы от пагубных предрассудков». Но
побудительные причины к изучению наук имеют очень широкий спектр: «первое: внутреннее
удовлетворение, испытываемое от ощущения возрастания достоинств собственной природы, т. е.
расширения умственных способностей мыслящего существа; второе: определенная любознательность,
присущая всем людям, которая никогда не была столь оправданной, как в нашем столетии. Ежедневно
приходят вести о новом расширении границ нашего знания, сами ученые изумляются обширности
знания, а грандиозность научных открытий заставляет их временами сомневаться в реальности этих
успехов; третьей побудительной причиной, которая должна приохотить нас к научным исследованиям,
является вполне объяснимая надежда получить положительные результаты. Исключительный характер
научных завоеваний нашего века заключается в том, что речь уже не идет об открытии простых истин,
подтверждаемых одними и теми же методами; речь идет не о простом камне, а об инструментах и
механизмах для сооружения
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.