?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

1
2
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 22
Часть 1. ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ
Magnum miraculum est homo. Corpus Hermeticum
Чудо великое есть человек. Герметический корпус
В мире множество чудес,
но удивительнее человека нет ничего.
Софокл, «Антигона»
Глава 1. МЫСЛЬ ЭПОХИ ГУМАНИЗМА И ВОЗРОЖДЕНИЯ И ЕЕ
ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
Историографическое значение термина «гуманизм»
Относительно эпохи гуманизма и Ренессанса существует бесчисленное множество критической
литературы. Однако ученые не только не достигли определенности и единодушного согласия в
характеристике этой эпохи, но мало-помалу запутываются в клубке различных проблем, с которыми
трудно справиться и специалисту.
Вопрос оказывается осложненным тем, что в это время происходят изменения не только в области
философской мысли, но во всех сферах жизни человека: в общественном, политическом, моральном,
литературном, художественном, научном и религиозном аспектах. И дело в дальнейшем осложняется
также тем, что исследования эпохи гуманизма и Возрождения приняли характер преимущественно
аналитический и отраслевой, ученые утратили сам масштаб перспективы, из которой выпало главное —
грандиозный синтез культур.
Будет полезно поэтому осветить основные концепции, без которых невозможно даже выдвижение
каких-либо проблем, касающихся этого периода.
Начнем с рассмотрения самого понятия «гуманизм». Термин «гуманизм» появился сравнительно
недавно. По-видимому, он был впервые использован Ф. Ниетхамером для того, чтобы указать на ту
область культуры, которая покрывается изучением классики и собственный дух которой раскрывается в
противопоставлении ее области научных дисциплин. Однако термин «гуманист» (итал. humanista и
производные его в различных языках) появился в середине XV века, он был произведен по принципу
терминов «законник» (legista), «юрист» (giurista), «знаток канонического права» (canonista), «художник»
(artista), указывающих на преподавателей
Историографическое значение термина «гуманизм» 3
и учителей грамматики, риторики, поэзии, истории и философии морали. Кроме того, уже в XIV веке,
для того чтобы обозначить эти дисциплины, говорили studia humanitatis (гуманитарные дисциплины) и
studia humaniora, со ссылкой на известные выражения Цицерона и Гелия, обозначающие эти
дисциплины.
Термин Humanitas для упомянутых латинских авторов означал примерно то, что эллины выражали
термином paideia, т. е. воспитание и образование человека. Считалось, что в становлении духовного
мира основная роль принадлежала словесности, т. е. поэзии, риторике, истории и философии.
Действительно, эти дисциплины изучают человека с точки зрения его общих особенностей, не обращаясь
к каким-либо прагматическим возможностям, и поэтому оказываются наиболее пригодными не только в
том, чтобы давать человеку специальные знания в узкой области, но также способствуют его общему
развитию и возвышению; из всех других дисциплин они оказываются более пригодными для
формировании человека, развития его духовной природы.
Во второй половине XIV века обнаружилась и затем все более возрастала (достигнув высшей точки в
XV веке) тенденция придавать изучению гуманистической литературы самое большое значение и
считать классическую латинскую и греческую древность единственным примером и образцом для всего,
что касается духовной и культурной деятельности. Латинские и греческие авторы еще больше
обнаруживают себя в непревзойденных образцах гуманитарных наук (litterae humanae) в качестве
истинных учителей человечества.
Гуманизм означает, таким образом, эту общую тенденцию, которая, хотя имеет прецеденты в средние
века, начинается все же с Франческо Петрарки и теперь предстает уже определенно в новом свете по
своим красочным подробностям, по особенным условиям, по силе проявления, знаменуя собой точку,
откуда следует отмечать начало нового периода в истории мысли и культуры.
Нет нужды описывать здесь тот пыл и рвение, с которыми в кропотливой библиотечной работе
исследовались древние рукописи и в новых интерпретациях возрождалась латинская и греческая
классика. Не будем останавливаться на событиях, которые привели к вновь обретенному знакомству с
греческим языком, теперь считающемуся основным духовным богатством человека просвещенного
(первые кафедры греческого языка и литературы были учреждены в XIV веке, но наибольшее
распространение греческого
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.