?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 261
миру. Тридцати шести лет от роду она скончалась в монастыре. К этому же времени относится тяжелая
болезнь Блеза: головные боли стали невыносимыми. Доктора запретили ему работать. Пас-
542 Блез Паскаль
каль стал бывать при дворе, где чувствовал себя как у себя дома. В апреле 1652 г. в Люксембурге его
счетную машину демонстрировала внучка Ришелье, герцогиня д'Эгийон. Ясно, нравы высшего общества
имели мало общего с евангельским духом, и Паскаль решил посвятить жизнь Богу. «Светский период»
жизни, запечатленный в «Рассуждении о любовной страсти», найденном Виктором Кузеном и
приписанном Паскалю, закончен. Началось «второе обращение» Паскаля, памятником которого стали
его «Мысли». Однако прежде несколько слов о так называемом «первом обращении», состоявшемся в
Пор-Рояле. В 1646 г. отец Паскаля поскользнулся и упал, сломав ногу. Два опытных хирурга лечили его
в течение трех месяцев, так рассказывает внучка Паскаля. Трудно сказать, чего было больше —
духовного или телесного врачевания. Очевидно лишь, что в руки Блеза попали сочинения Сен-Сирана, и
отец поправился не без их помощи.
«Второе обращение» произошло в 1654 г., когда Паскаль решил оставить мир. Именно в этом году он
опубликовал «Трактат о равновесии жидкостей», «Трактат о весе массы воздуха», «Трактат об
арифметическом треугольнике». В сентябре он навестил свою сестру Жаклин в Пор-Рояле и признался
ей в желании уйти в монастырь. В ночь на 23 ноября 1654 г. Блез Паскаль пережил состояние
религиозного экстаза, оставив записку известную под названием «Мемориал».
Паскаль в Пор-Рояле
В 1655 г. несколько недель философ провел в уединении в Пор-Рояле. Скорее всего, именно тогда
записана, а затем отредактирована Фонтеном, секретарем Саси, «Беседа с господином Саси об Эпик-тете
и Монтене». Паскаля сопровождала Жаклин, ему покровительствовал де Саси (1607—1664), внук
Антуана Арно и матери Анжелики.
Эпиктет, по мнению Паскаля, хорошо понимал величие, но не замечал порчи человеческой натуры.
Монтень же, напротив, прекрасно видел ее ничтожество. Эпиктет искусно ниспровергал тех, кто искал
покоя во внешнем, выставляя их рабами, слепыми и несчастными. В свою очередь, Монтень несравним в
дезавуации тех, кто претендовал быть правым вне веры, искал непогрешимых истин в науках, считал
самодостаточным разум.
Паскаль в Пор-Рояле 543
В 1656 г. еще две недели в Пор-Рояле Паскаль провел в полемике с антиянсенистами. Под
псевдонимом Луи де Монтальт он начал свои «Письма к провинциалу». В январе было опубликовано
«Письмо к провинциалу одного из его друзей по поводу прений, происходящих теперь в Сорбонне».
Следом появились еще 17 писем, последнее датировано 24 марта 1657 г. В сентябре того же года
«Письма к провинциалу» внесены в Индекс запрещенных книг. Тем не менее Паскаль продолжал
работать над «Апологией христианства», фрагменты этой незаконченной работы были опубликованы в
«Мыслях» через семь лет после его смерти, в 1669 г.
В молитве, им сочиненной, говорилось: «...не прошу ни здоровья, ни болезней, ни жизни, ни смерти,
хочу лишь, Господи, властвовать над жизнью и смертью своей во славе вашей, для спасения моего, в
пользу церкви и святых... с покорным смирением и святой верой отдаю вам себя и принимаю указания
всеведущего провидения... Отче, не оставь меня». Паскаль умер 19 августа 1662 г. 39 лет от роду.
«Письма к провинциалу»
По глубине мысли и утонченности юмора «Письма» — бесспорный шедевр французской литературы.
Но это и драгоценный исторический документ, повествующий о нравах XVII в. После смерти Сен-
Сирана главой Пор-Рояля стал Арно, на которого ополчились иезуиты. Необходимо было защитить его
перед лицом общественного мнения, с интересом наблюдавшего за неравной схваткой, и, наконец,
воспрепятствовать закрытию школ, учрежденных «отшельниками» Пор-Рояля.
Со всей серьезностью отнесся Паскаль к этой миссии, будучи сторонником янсенизма против
авторитаризма церкви, не склонным к компромиссам. В первых трех письмах Паскаль отклоняет
обвинения против Арно, уточняя, что сорбоннские прения были спорами теологов, а не по поводу
теологии. Недруги Арно были озабочены не столько полемикой по существу, сколько желанием
устранить его с факультета теологии. Затем Паскаль перешел в наступление, уйдя от проблем
догматической теологии к теологии морали. Под прицелом оказалось моральное попустительство
«новых кастовых жрецов», иезуитов. Последние два письма (от 23 января и 24 марта 1657 г.)
544 Блез Паскаль
были написаны уже после осуждения папой Александром VII пяти янсенистских тезисов. Прекрасно,
пишет Паскаль, тезисы можно осудить, но понимая их связь с августинианским контекстом. Он не
согласен с иезуитской доктриной в том ее месте, где утверждается достаточность благодати для
христианина, чтобы быть спасенным. Вмешательство Божественной благодати, утверждает Паскаль,
конечно, спасительно и действенно, но не так просто, как этого хотелось бы иезуитам. Тяжкий труд —
залог чистой совести в деле спасения, хотя и Кальвин, и Лютер, и Молине полагали, что благие деяния
наши и соучастие в спасении — действие все той же благодати. Паскаль встает на позицию Августина,
полагавшего, что наши поступки потому и наши, что они рождены свободной волей, но и по благодати
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.