?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 361
потребностям» («Люди представляют собой скорее то, что они получили от воспитания, нежели то, что
от рождения»). Дженовези — против теории Руссо. Науки и искусства, констатирует он, — «дети
потребностей». «Если наш философ [Руссо] называет потребности пороками и преступлениями, он
жесток; если считает, что не нужно думать об их удовлетворении, он несправедлив; если верит, что
можно свести науки и искусства только к пользе, удалив из них всю красоту, он груб; если же хочет
исправить ложь, просочившуюся в них из-за непреодолимых пороков человеческой натуры, он
философ». В «Лекциях по коммерции» (1765—1767) Дженовези отмечает «слишком большое число
адвокатов, врачей, церковных лиц, собственников-абсентистов, слишком много живущих на ренту
бездельников. Предположим, число жителей Неаполитанского королевства — четыре миллиона; сколько
среди них тех, кого можно считать производителями? Около четверти». Дженовези — все в тех же
«Уроках коммерции» — предлагает следующую альтернативу: «Нужно просвещать и помогать тем, кто
работает, чтобы они увеличивали доход быстрыми темпами и усердным трудом»; кроме того, нужно
«довести до совершенства механику, удивительную помощницу искусств». В «Лекциях» исследуется
также феномен денежного обращения, общественного кредита, инфляции, денег, предоставленных
взаймы под проценты; при изучении всех этих вопросов Дженовези продемонстрировал яркую
способность рационализировать проблемы, ставшие предметом европейских дискуссий. «Лекции» были
вскоре переведены на немецкий, испанский и французский языки; один венецианский просветитель,
назвал его «самым славным гением Италии». Другие работы Дженовези: «Философские раздумья о
религии и морали» (1758), «Логика» (1766), «Метафизические науки» (1766), «Дицеозина, или Наука о
справедливом и честном» (1776).
Фердинандо Галиани: автор трактата «О деньгах»
Близок к Дженовези по обсуждаемым проблемам Фердинандо Галиани. Он родился в Кьети в 1728 г.
и умер в Неаполе в 1787 г. Его воспитанием занимался дядя, монсиньор Челестино. «Будучи открыт
влиянию, просветительские схемы он дополнил живым чувством истории Вико и Бартоломео Интьери».
В возрасте 23-х лет он опубликовал трактат «О деньгах» (1751). Это сочинение в пяти
Гаэтано Фипанджери 775
книгах, где, среди прочего, критикуется меркантилистская доктрина, согласно которой богатство
нации заключается во владении драгоценными металлами (к этой и другим идеям впоследствии
неоднократно обращался в «Капитале» Карл Маркс).
В первой книге трактата Галиани обсуждает ценность вещей, которая, по его мнению, зависит прежде
всего от их пользы и редкостности, а также от количества и качества труда и времени, затраченного на их
производство. Ценность, по Галиани, это «соотношение между владением одной вещью и владением
другой согласно представлениям человека». Другие книги трактата касаются различных видов
обращения денег, их подделки, импорта и экспорта и т. д. Идеи Галиани о денежном обращении весьма
интересны; их движение и рост соотносятся с сельскохозяйственной продукцией, промышленным
производством и числом населения.
В 1759 г. Галиани послан Карлом III в Париж в качестве секретаря неаполитанского посольства. В
Париже, благодаря своим блестящим манерам и остроумию, он оказался в высшем свете. Его связывала
дружба с выдающимися представителями французского Просвещения, среди которых — Дидро. До нас
дошла его интереснейшая переписка с французскими просветителями.
Гаэтано Филанджери: разумные и универсальные законы должны
учитывать состояние нации
Другая выдающаяся фигура неаполитанского Просвещения — Гаэтано Филанджери (1752—1788).
Прервав военную карьеру, он посвятил себя занятиям под руководством епископа Тривентского, Николы
де Лука. В 1774 г., уже будучи адвокатом, написал «Политические размышления о последнем
государственном законе, касающемся управления органами юстиции». В своем сочинении Филанджери
присоединяется к защитникам права, полагая, что гражданская свобода опирается на законы, а не на
суждения тех, кто их интерпретирует. Вскоре, однако, Филанджери оставил адвокатуру, занявшись
наукой. Его «Наука законодательства» (1780—1783), в четырех частях, имела большой успех.
Бенджамин Франклин познакомил с ней Америку, а позже Бенджамин Констант написал к ней
комментарии.
Основа законодательства — спокойствие и защита граждан; цель — счастье. Законы — разумные и
универсальные, и, следовательно, общие для всех наций — нельзя применять без уче-
776 Развитие просветительского разума
та «состояния нации, которая их принимает». Противник феодальных и церковных привилегий и
деспотизма, Филанджери считал, что законы должны способствовать увеличению населения,
предупреждать обнищание и порчу нравов. Постоянному войску следует предпочесть народную армию.
«Промышленность, торговля, предметы роскоши, искусство... раньше ослаблявшие государство...
сегодня являются наиболее крепкой опорой процветания народов». Находясь под влиянием Беккариа в
том, что касается реформы судопроизводства, Филанджери уделял большое внимание проблемам
воспитания, которое он хотел бы видеть «общественным, универсальным, а не рутинным». Нужны
«трудолюбивые и изобретательные граждане в мирное время; стойкие защитники во время войны;
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.