?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 216
благодаря полномочиям, отданным ему
каждым отдельным человеком в государстве, указанный человек или собрание лиц пользуется такой
огромной сосредоточенной в нем силой и властью, что внушаемый силой и властью страх делает этого
человека или собрание лиц способным направлять волю всех людей к внутреннему миру и к взаимной
помощи против внешних врагов. В этом человеке или собрании лиц состоит сущность государства,
которая нуждается в следующем определении:государство есть единое лицо, ответственным за действия
которого сделало себя путем взаимного договора между собой огромное множество людей с тем, чтобы
это лицо могло исполь-
Гоббс (тексты) 439
зовать силу и средства всех так, как сочтет необходимым для их мира и общей защиты».
Гоббса обвиняли в том, что он написал «Левиафана», чтобы завоевать симпатии Кромвеля,
теоретически узаконить диктатуру и благодаря этому вернуться на родину. Но обвинения по большей
части не обоснованы, потому что корни политического учения лежат в самих предпосылках
онтологического учения о телах, отрицающего духовное измерение, а значит, свободу, равно как
объективные и безусловные нравственные ценности, все это характерно для логического
«конвенционализма».
Гоббса обвиняли также и в атеизме. Но, скорее всего, атеистом он не был. Половину его «Левиафана»
занимает тематика, в которой религия и христианство стоят на первом плане. Но верно и то, что его
материализм, вопреки собственным намерениям и утверждениям, порождал непоследовательное
отношение к религии и церкви и приводил если не к отрицанию Бога, то, по меньшей мере, к выражению
сомнения в Его существовании.
Источник сложностей в философии Гоббса заключается, прежде всего, в том, что Гоббс механически
отрывает одну область знания от другой; эмпиризм и рационализм, индукция и дедукция остаются
несвязанными между собой и не переходят одно в другое. Кроме того, применение методов математики
и естествознания в философии приводит к возникновению целого ряда апорий, как это случилось с
Декартом и, в особенно яркой форме, произойдет с Кантом.
В любом случае, колебания Гоббса характеризуют противоречия большей части современной ему
философии, находившейся под влиянием галилеевской научной революции.
Гоббс (тексты)
Рассуждать значит рассчитывать
Так мы видим, что истина состоит в правильной расстановке имен в наших утверждениях, в
поисках истины мы должны помнить о смысле и месте каждого понятия, чтобы не запутаться в
словах, подобно птице в силке, которая тем сильнее увязает, чем больше пытается выбраться. Именно
поэтому в геометрии начинают с установления значения слов, что называется дефинициями. Всякий
ищущий истину должен стремиться исправ-
440 Развитие эмпиризма
лять небрежно сформулированные дефиниции или формулировать их заново. Ошибки в дефинициях
нарастают непроизвольно в ходе познания так, что рано или поздно мы понимаем, что нельзя
избавиться от нелепостей иначе, как вернувшись в исходное положение, к источнику ошибок. Так
птицы иногда попадают в дом через дымовую трубу, кидаются на стекла окон, не умея сообразить, как
же они влетели и как попасть снова на волю. В правильном определении понятий, таким образом,
состоит основное приобретение знания, а в неправильном определении или отсутствии оного —
основное злоупотребление, откуда все ложные и бессмысленные теории... Для мудрецов слова суть
единицы для счета, для глупцов слова — настоящие монеты, освященные авторитетом, например,
Аристотеля, Цицерона, Фомы или кого-то другого.
Всему, что можно сложить или вычесть, образовать остаток, можно дать имена. Денежные
счета римляне называли rationes, операцию счета — ratiocinatio, статьи расчетов — nomina, т.е.
именами, а разумом (ratio) они называли общую способность считать. Греки и речь, и разум называли
logos, это означало, что без речи нет рассуждения. Сумму различных высказываний они называли
силлогизмом...
Вещь, во-первых, можно рассмотреть в качестве тела, как живую, чувствующую, разумную,
горячую, холодную, движущуюся или покоющуюся и т.п. материю... если нас интересует, что она
живая, мы обозначаем нужное словом жизнь, в горячей — жар, в длинной — длина. Это имена
акциденций, отличительных свойств тел, они абстрактны, ибо извлечены из понятия материи, но не из
самой материи...
(Гоббс, Элементы философии)
Три закона природы
Природа создала людей равными физически и умственно, хотя мы наблюдаем, что один сильнее или
умнее другого, однако, если рассмотреть все вместе, то разница не настолько велика, чтобы кто-то
мог претендовать на некое благо для себя, исключая при этом, чтобы другой мог претендовать на него
с таким же правом.
Из равенства способностей возникает равенство надежд на достижение целей. Когда двое хотят
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.