?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

этому мы еще возвратимся.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 43
Пико делла Мирандола между платонизмом, аристотелизмом,
Каббалой и религией
Позиция Пико
Позиция Фичино, столь щедрая начинаниями, имеет соответствующие аналоги у Пико делла
Мирандолы (1463—1494) и тем не менее содержит еще более многочисленные различия и разногласия.
Самые яркие новшества, которые он внес по сравнению с Фичино, таковы: а) к магии и герметизму он
присоединяет также «Каббалу» и ее чрезвычайный эффект; б) он вознамерился привлечь к общей
программе доктринального примирения также Аристотеля (которого изучил в Падуе); в) кроме того, он
чувствовал симптомы начинающегося упадка в направлении грамматологической редукции,
проявившемся у некоторых гуманистов. Было необходимо защитить некоторые завоевания схоластики
(знаменательной в этой связи оказывается его полемика с Гермолаем Варваром); г) он принял участие в
религиозной реформе, которая не ограничивалась теорети-
Пико делла Мирандола 51
ческими планами (в этом отношении показательны его симпатии к Савонароле).
Остановимся на двух основных пунктах доктрины Пико делла Мирандолы.
Пико и Каббала
Как понимал Пико Каббалу, как он считал возможным употребить ее в плане общей увязки религии с
философией?
Каббала — мистическая доктрина. В еврейской теологии она предназначена для обнаружения
главным образом того, что сделано Богом евреев. Каббала сочетает два аспекта: один теоретикодоктринальный
(что способствует определенной «аллегорической» интерпретации Библии) и аспект
практической магии, разрабатываемый либо в форме аутогипноза, для реализации внутреннего
созерцания, либо в форме, очень близкой к магии, основанной на власти сакрального еврейского языка и
на получаемом от ангелов голосе, а также на десяти именах власти и атрибутов Бога, так называемые
«sefirot». Каббала имеет средневековое происхождение (обнаруживает сходство с писаниями герметиков,
халдейских оракулов, орфиков), но основатели Каббалы возводят ее к самым древним еврейским
традициям.
В этом случае также имела место нашумевшая историческая ошибка, которая определила позицию
Пико. Он считал, что Каббала действительно восходит к самой древней традиции, проще говоря—к
Моисею, и передавалась из поколения в поколение устно в виде эзотерических посвящений.
Но поскольку, в общем, в Каббале есть немало привлекательных, хотя и спорных, идей, мы считаем
уместным привести здесь страницу из книги Йетса «Джордано Бруно и традиция герметиков», в которой
с образцовой ясностью и чрезвычайно эффектно исследуются общие теоретические и практические
установки.
Каббала, которая разрабатывалась в Испании в течение средних веков, основывалась на учении о
десяти sefirot и двадцати двух буквах еврейского алфавита. Доктрина sefirot изложена в книге творения.
Sefirot есть «десять самых общих имен Бога, которые в комплексе дают Его единое великое имя».
Сотворенная вселенная есть пространственная развертка живительных сил Бога. Творческий аспект
sefirot включен в космологический контекст и действует как соотношение десяти сфер космоса,
52 Гуманизм и Возрождение
сфер семи планет, сфер неподвижных звезд и более высоких сфер. Характерно для каббализма
значение, которое приписывается ангелам или божественным духам. Подобно медиумам, они рассеяны
по всей этой системе и расположены согласно иерархии в рамках другой иерархии. Существуют дурные
ангелы, или демоны в иерархии антагонистической благому. Теософская система основана на
утонченной мистической интерпретации слов и букв еврейского текста, в особенности Бытия.
Еврейский алфавит для каббалиста содержит имя или имена Бога; он отражает духовную природу
мира и языка. Творение, с точки зрения Бога, является выражением Его Самого, сокровенного Бога. Ему
присваивается имя, святое имя бесконечно творящего Бога. Посредством созерцания букв еврейского
алфавита и их комбинаций, из которых составлено имя Бога, в каббалистике узнают деяния,
зашифрованные в Его имени.
Две ветви испанского каббализма основываются на том, что имена имеют взаимодополнительный
характер и частично накладываются. Одна имеет наименование «путь sefirot»; другая — «тропа имен».
Знатоком «тропы имен» был Абрахам Абу-ль-Афия, испанский еврей XIII столетия, который выработал
сложную медитативную технику, основанную на системе сочетания букв еврейского алфавита в
бесконечных комбинациях.
Коль скоро Каббала является по существу доктриной мистической, то метод узнавания Бога
обязательно связан с магической деятельностью, в которой можно упражняться либо мистически, либо
изобретая собственный способ, представляющий вид аутогипноза для облегчения созерцания. G. Scholem
полагает, что Абу Афия практиковал именно в этом направлении. Есть также форма оперативной магии,
в которой используют свойства еврейского языка или силу вызываемых ангелов, для того чтобы
осуществить магические операции (очевидно, это говорится с позиции того, кто мистически верит в
магию, как, например, Пико делла Мирандола). В своих трудах каббалисты ввели имена ангелов,
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.