?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 71
ложь, связанные с большими и высокими рассуждениями. Но ты, который живешь мечтами, тебе
больше нравятся софистические изыски и торгашеское мошенничество в большом и отвлеченном,
нежели строгое описание естественного и не непосредственно данного».
Итак, чтобы понять природу, следует вернуться к опыту. Мы будем недалеки от истины, если
предположим, что Леонардо отталкивается от проблемного опыта; путем рассуждений он вскрывает
причины; затем, чтобы проверить рассуждения, он вновь обращается к опыту. Если природа получает
результаты, пользуясь определенными причинами, человек от результатов должен обратиться к
причинам. Для выявления этих причин необходима «математика» — наука, которая вскрывает
отношения необходимости между различными явлениями, т. е. причины, «которые никогда не
проявлялись опытным путем». «Необходимость, — повторим еще раз вслед за Леонардо, — основа и
создательница природы, ее узда и вечный образец». Леонардо утверждает: «Нематематик не разделит
моих принципов». И еще: «Кто порицает высшую точность математики, тот питается неразберихой и
никогда не положит конца противоречиям софистических учений, от которых можно научиться только
вечным ссорам».
Природа регулируется поддающимся измерению порядком, который обнаруживается в причинном
отношении между явлениями. «Именно эта необходимость исключает всякую метафизическую или
магическую силу, всякую интерпретацию, которая предшествует опыту и пытается подчинить природу
чуждым ей принципам. Эта необходимость в конце концов идентифицируется с необходимостью,
свойственной математическому рассуждению, которое выражает отношения соразмерности,
составляющие законы. «Разумность» природы явлена в «пропорциях», которые обнаруживаются не
только в числах и измерениях, но и в звуках, весах, времени, пространстве и в любой другой природной
силе» (Н. Аббаньяно).
В механике Леонардо приблизился к пониманию принципа инерции, «угадал принцип сложения сил и
принцип наклонной плоскости, принятый им в качестве основы при объяснении полета птиц.
Удивительно то, что эти догадки не остались только на теоретичес-
114 Итальянское Возрождение
ком уровне. БЫЛИ ПОПЫТКИ ИХ реализации или по крайней мере технического проектирования» (L.
Geymonat). Будучи сведущ в прикладной гидравлике, Леонардо имел ясное представление о принципе
сообщающихся сосудов. Многочисленны его проекты в области гидравлики. То же можно сказать и
относительно искусства фортификации, создания оружия, текстильного производства, типографского
дела.
Он достиг новых результатов в геологии (объяснив, в частности, происхождение ископаемых), в
анатомии и физиологии. Его интерес к анатомии объяснялся желанием лучше познать природу, чтобы
усовершенствовать ее художественное воплощение. Невозможно отделить в Леонардо ученого от
художника. Да это и не нужно, ибо для него живопись — это наука, более того, — вершина наук.
Живопись обладает познавательной ценностью, и художник должен обладать познаниями в области
различных наук (анатомии, геометрии и т. д.), если хочет проникнуть в тайны природы: «О созерцатель,
не хвались, что ты знаешь венда, которыми руководит сама природа; но радуйся тому, что ты знаешь
назначение вещей, начертанное в твоем разуме».
Бернардино Телезио: исследование природы согласно ее собственным
принципам
Жизнь и творчество
Бернардино Телезио родился в 1509 г. в Козенце. В самом начале жизненного пути он получил
хорошее гуманитарное образование. Его дядя, Антонио Телезио, литератор, стал его первым учителем.
Бернардино сопровождал дядю в Милан, а затем в Рим, где в 1527 г. был захвачен в плен солдатами во
время знаменитого «римского пленения» и освобожден лишь благодаря вмешательству одного своего
соотечественника спустя два месяца после пленения. Он отправился в Падую, где еще сохранялась
традиция дискуссий Аристотеля и где он изучал философию и естественные науки (в особенности
медицину), и завершил университетское образование в 1535 г.
Бернардино Телезио 115
После получения университетского диплома Телезио жил в разных городах Италии и в конце концов
удалился в монастырь братьев-бенедиктинцев (есть мнение, что это был монастырь Семинара).
Позже, с 1544-го по 1553 г., Телезио пользовался гостеприимством семьи Карафа, герцогов Ночеры. В
этот период он заложил основы своей системы, создал первый вариант книги «О природе вещей согласно
ее собственным принципам».
В 1553 г. Телезио поселяется в Козенце, где остается вплоть до 1563 г. Отсюда он ездил в Рим и
Неаполь, но постоянно возвращался в Козенцу; здесь он и умер в 1588 г.
Первые две книги труда «О природе вещей» (De rerum natura) он опубликовал в 1565 г., после
многочисленных сомнений и консультаций в Бреше с крупнейшим представителем аристотелизма той
эпохи Винченцо Маджи. Положительный исход встречи с Маджи, которого по многим причинам можно
было считать идеальным противником, убедил Телезио в своевременности публикации. Но полностью
труд — в девяти книгах — вышел только в 1586 г. из-за финансовых трудностей. Другие сочинения
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.