Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 281<br />
метафизическом смысле. Противоречащая ей фактическая истина должна считаться ложной. Так<br />
Готфрид в изображении Торквато Тассо оказывается настоящим полководцем. Реальные вожаки, не<br />
отвечающие образу Готфрида, получаются ненастоящими полководцами.<br />
48. Дети по природе переносят образы и имена женщин, мужчин и вещей, с которыми впервые<br />
познакомились, на остальных людей и предметы, независимо от сходства.<br />
49. Ямвлих в «Гермесе Трисмегисте» замечательно подмечает, что все полезные открытия<br />
египтяне приписывали Меркурию Трисмегисту. Это опровергает возвышенность естественной<br />
теологии, которую Ямвлих приписывал египетским мистериям. Первое свойство указывает на<br />
склонность простого люда творить мифы. Второе говорит, что люди, словно дети, не умея<br />
сформировать интеллигибельные видовые понятия, вынуждены сочинять поэтические характеры,<br />
фантастические универсалии... Так египтяне свои открытия и частные проявления мудрости сводили к<br />
родовому понятию гражданской мудрости в образе Меркурия Трисмегиста... Истинная поэтическая<br />
аллегория дает мифам одноименные значения, поэтому называется diversiloquia, т.е. форма,<br />
обнимающая одним представлением различные типы людей и поступки.<br />
50. Дети обладают живейшей памятью и фантазией, которая есть развитая память. Это значит,<br />
что в ней — начало очевидности поэтических образов, формирующих и населяющих детский мир.<br />
51. Любой человеческой способности можно обучиться, однако в поэзии ничего нельзя добиться,<br />
если нет природной к ней склонности. Но раз из поэзии вышла языческая культура, а из нее все прочие<br />
искусства, то первые поэты были поэтами от Бога.<br />
53. Люди сначала чувствуют, не раздумывая. Затем задумываются неспокойной душой, лишь потом<br />
рефлектируют чистым разумом.<br />
В этом основание поэтических сентенций, сформированных страстями и аффектами. В отличие от<br />
них философские сентенции возникают из рассудочных рефлексий. Чем возвышеннее универсалии, тем<br />
они истиннее. Поэтические же образы тем достовернее, чем ближе к частному.<br />
590 Джамбаттиста Вико<br />
54. Сомнительные вещи люди истолковывают согласно собственной природе, страстям и обычаям.<br />
Это великий канон нашей мифологии. Мифы первых людей были грубы и суровы, иными и не могли быть.<br />
Затем мифы искажались в развратные времена Гомера. В страхе перед богами греки приписывали свои<br />
нравы богам и придавали мифам непристойный смысл.<br />
4. Происхождение языков и всеобщий этимологический принцип<br />
60. Языки брали свое начало с односложных звуков. Даже в условиях современной артикуляции дети<br />
начинают говорить с таких звуков, развивая жилки речевого аппарата.<br />
61. Героический стих древнее всех, а спондеический — самый медленный. Героический стих родился<br />
именно как спондеический.<br />
62. Ямбический стих похож на прозу, ямб — это, по определению Горация, «бегущая стопа». Это<br />
говорит о том, что идеи и языки развивались бок о бок. Эти аксиомы убеждают нас, что у всех наций<br />
сначала была речь в стихах, только потом — проза.<br />
63. Человеческий разум по природе склонен извне видеть себя телесным, но с большим трудом<br />
может рефлексивно оценить собственную деятельность.<br />
64. Порядок идей обязан следовать за порядком вещей.<br />
65. Порядок вещей таков: сначала были леса, потом — хижины, деревни, города, наконец, академии.<br />
В этом великое основание этимологии, ибо в таком порядке следует излагать историю слов в туземных<br />
языках. В латинском языке основная масса слов имеет лесное или деревенское происхождение.<br />
Например, слово lex первоначально означало «сбор желудей», откуда и слово illex, падуб, а слово aquilex<br />
значит «собиратель вод». Ведь дуб дает желуди, пищу для свиней. Затем слово lex стало означать сбор<br />
овощей, legumina. Законы ради гражданской необходимости первоначально и значили именно сбор,<br />
собрание граждан, публичный парламент. Ведь закон поначалу совпадал с самим присутстви-<br />
ем народа, его общее согласие давало силу завещаниям — calata comitia. Наконец, собирание букв и<br />
составление из них связанной цепочки было названо legere — чтение.<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.
Change language