?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

529
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 255
Часть 7. ПАСКАЛЬ И ВИКО: ДВА МЫСЛИТЕЛЯ ПРОТИВ
ТЕЧЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
530
Естественная, но все же болезнь — верить, что
истиной можно непосредственно завладеть —
толкает человека к отрицанию всего непонятного.
Блез Паскаль
Из непроглядной тьмы столетий,
дальней дали, струится этот вечный Свет
немеркнущей истины о том, что
гражданский мир сотворен не кем-нибудь, а
людьми, что они могут и должны
отыскать начала его начал внутри
меняющегося человеческого разума.
Джамбаттиста Вико
Глава 15. ЛИБЕРТИНИЗМ. ГАССЕНДИ: СКЕПТИЧЕСКИЙ
ЭМПИРИЗМ И ЗАЩИТА РЕЛИГИИ. ЯНСЕНИЗМ И ПОР-РОЯЛЬ
Либертинизм
В первые десятилетия XVI столетия в ученой среде возникло течение либертинцев, бросивших вызов
проповедникам моральной и религиозной реставрации. Интеллектуальной опорой либертинизма стали
поздний Монтень и Шаррон, скептицизм которых допускал широкую гамму колебаний: от дерзкого
нигилизма до почти фидеизма, открытого отрицания до двойной морали, от лицемерия до компромисса.
Понятие либертин и сегодня ассоциируется с образом безбожного развратника. Впрочем, его
негативный смысл — заслуга идейных противников, а что касается исходного значения, то это, скорее,
вольнодумец, свободомыслящий. Французские вольнодумцы (во Францию эта мода пришла из Италии)
часто видели себя наследниками Эпикура, философов-натуралистов, скептиков. Борцы со «схоластикой»,
они возносили науку с ее критическим духом, потому прекрасно вписывались в картезианскую эпоху.
Однако разрыв с традицией становился острее, когда вместе со схоластикой избавлялись от морали и
религии. В отличие от просветителей либертины держали про себя свое вольнодумство, а либертинизм
оставался, по сути, элитарным феноменом для избранных и потому часто с привкусом лицемерия.
Религия и мораль — не более чем условности, но не для всех, уж они-то, аристократы, не забывали о
социальной функции этих предрассудков в качестве мотивов послушания монарху.
Трудно говорить о новой философской концепции, но либертины заменили теизм деизмом —
доктриной, допускавшей Высшее Существо, доступное человеческому разуму, но совершенно
равнодушное к человеческим деяниям. По поводу деизма Паскаль позже
Либертинизм 531
выскажется, что из двух зол лучше уж меньшее — атеизм, по крайней мере, он не лишен
определенности.
Либертинизм эрудитов и светский либертинизм
У истоков этого течения стоит Савиньен Сирано, более известный как Сирано де Бержерак (1619—
1655). За свою недолгую жизнь он написал комедию «Наказанный педант» (1645), трагедию «Смерть
Агриппины» (1654), философские романы «Иной свет, или Государства и империи Луны» (1657),
«Государства и империи Солнца» (1662). Вселенная, по Сирано, — гигантское животное, части которого
— более мелкие животные, самые незаметные из них — атомы. Читая его работы, мы вспоминаем
Кардано и Кампанеллу, Эпикура и Лукреция. Вечные атомы скомпонованы по рисункам Провидения,
душа — из атомов, и она смертна.
Франсуа Ла Мот ле Вайе (1588—1672) — автор «Диалогов в подражание Горацию Тиберию»,
преисполненных невозмутимостью эпикуреизма и силой стоицизма. В годы службы у Ришелье Вайе
показал себя конформистом, зато на склоне лет вновь почувствовал тягу к вольномыслию: «Прогулки» и
«Скептические монологи» стали апологией пирронизма и критикой фальшивой морали.
Принципы исторической методологии были сформулированы Габриэлем Нодэ (1600—1653),
практиковавшим в Париже и Падуе. Будучи врачом Мазарини, он собрал библиотеку из 40 тысяч томов.
Нодэ обрушился на магов, ведьм, дьяволов, чародеев и на простаков верящих во все это. Критичность,
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.