?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 343
Священники, очнувшись от лени, перестали перекладывать Свои обязанности на дьячков, Сами стали
служить богам молитвами и жертвоприношениями, Остальные удалились... То, что раньше считалось
приработком, Теперь назвали грубым вымогательством. Если раньше за доходными местами наблюдали
три чиновника, Чтобы никто не во-
732 Развитие просветительского разума
ровал, но на деле воровали все, Теперь обеспечивал один, так освободились тысячи рук.
Никто не живет более в долг, роскошные наряды валяются в лавках, Экипажи отданы за бесценок,
От ненужных трат бегут, как от обмана, Войск за границах не держат...
Пышность исчезла, улей быстро захирел, Ибо ушли не только те, кто много тратил, Но и
множество тех, кто на них работал. Цена на землю и дома упали... Да и богам легче в пламени
пропасть, чем Видеть столь печальную картину...
Мораль
Итак, оставьте жалобы, ведь только глупцы хотят Сделать большой улей честным.
Наслаждаться мирскими благами, Прославиться в бою и пребывать в покое Без больших пороков —
возможно лишь в мечтах. Обман, роскошь и тщеславие нужны, ибо выгодны. Голод, нет сомнения,
ужасен, Но кто без голода переварит пищу в рост? Разве не высохшей и кривой лозе мы обязаны вином?
Пока ее побегами пренебрегали, Она мешала другим растениям и шла для растопки. Только мы ее
подвязали и подрезали, наградила нас своими плодами. Так и порок, когда он укрощен и связан
правосудием, Становится всем выгоден. Народу, чтобы быть великим, порок нужен, как голод, Чтобы
заставить людей питаться. Одна добродетель не дает народу процветания. Кто хочет возродить
золотой век, Должен быть готов к желудям, как и быть честным.
(Мандевиль, Рассерженный улей, или мошенники, ставшие честными)
«Шотландская школа» «здравого смысла»
Томас Рид: человек как культурное животное
Преемником Хатчесона по кафедре в Глазго был Адам Смит (о вкладе которого в экономическую
теорию мы поговорим позже). Когда в 1763 г. Адам Смит оставил кафедру, его преемником стал Томас
Рид, основатель Шотландской школы. Он выступил против философии Юма и Беркли. Рид родился в
Стречене, близ Абердина, в 1710 г. В Абердине он учился и преподавал в университете до
Томас Рид 733
1763 г., затем переехал в Глазго. В 1748 г. появилось его первое сочинение «Очерк о количестве». Но
гораздо более значительной работой Рида стало «Исследование о человеческом духе в соответствии с
принципами здравого смысла» (1764). Во время пребывания в Глазго Рид написал только одну работу —
«Анализ логики Аристотеля» (1773). Оставив в 1780 г. университет, он продолжал издавать свои труды:
в 1785 г. «Опыты об интеллектуальных способностях человека» и в 1788 г. — «Опыты о деятельных
способностях человеческого духа». Рид умер в 1796 г.
Вот что пишет Рид в «Исследовании о человеческом духе» о философском методе: «Мудрые люди
соглашаются, или должны согласиться, что есть только один путь к познанию творений природы: путь
наблюдения и эксперимента. Мы от природы обладаем способностью сводить факты и частные
наблюдения к общим правилам и применять эти правила для того, чтобы понять другие явления или
уметь их производить. Подобная работа ума свойственна любому человеку во всех жизненных
обстоятельствах и является единственной, с помощью которой возможно реальное открытие в
философии». Речь идет о ньютоновской индукции, ставшей парадигмой для эмпириков и просветителей.
Рид пишет: «Человек, заметивший, что при холоде вода замерзает, а при высокой температуре
обращается в пар, действовал на основании тех же общих принципов и тем же методом, которым Ньютон
открыл закон гравитации. Эти regulae philosophandi (правила философствования) — максимы здравого
смысла и используются ежедневно в обычной жизни; тот, кто мыслит по другим правилам, не достигнет
своей цели». Наши мысли и теории, утверждает Рид, всегда отличны от творений Бога, ведь «если мы
хотим познать творения Бога, мы должны наблюдать с вниманием и смирением, не стремясь добавить
ничего своего. Все, что мы добавляем к природе, лишено авторитетности», все «наши странные теории»
об образовании Земли, возникновении животных, о происхождении природного и морального зла, когда
они «превышают пределы правильной индукции — тщеславие и безумство, как «вихри» Декарта и arche
Парацельса».
Эпоха «создала систему скептицизма, торжествующего над любой наукой и даже над голосом
здравого смысла», поэтому нужно вновь обратиться к анализу нашего разума. Среди различных
возможностей, которыми мы обладаем, есть общие для нас и для животных, «необходимые для
сохранения индивида и продолжения вида». Но «есть и другие силы, природа только заронила их семена
734 Развитие просветительского разума
в наш ум, оставив культуре задание развивать их. С их помощью мы достигаем совершенства ума,
вкуса и морали — всего возвышающего человеческую природу». Человек, по мнению Рида, —
«культурное животное», потребляющее приятные плоды природы, утоляющее жажду хрустальной
родниковой водой. Он размножается, когда для этого есть случай и желание, отвечает на оскорбления,
работает и отдыхает, как деревья в лесу, чистый продукт природы. Но это создание несет в себе ростки
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.