?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 222
первичных качеств, т. е. воздействием незаметных частиц на наши чувства. Ведь ясно, что есть тела, и их
довольно много, которые так малы, что мы не можем ни одним
Джон Локк 453
своим чувством обнаружить их объем, форму или движение (таковы, очевидно, частицы воздуха,
воды и другие гораздо меньшие частицы, которые, быть может, настолько же меньше частиц воздуха или
воды, насколько последние меньше горошин или градин). Предположим теперь, что различные движения
и формы, объемы и числа таких частиц, действуя на разные органы наших чувств, вызывают в нас
различные ощущения, которые мы имеем от цветов и запахов тел, что, например, фиалка толчком таких
незаметных частиц материи особой формы и объема, различной степенью и видоизменениями их
движений вызывает в нашем уме идеи голубого цвета и приятного запаха этого цветка. Представлять
себе, что Бог
454 Развитие эмпиризма
соединил такие идеи с непохожими на них движениями, возможно, так же, как и то, что Он соединил
идею боли с движением режущего наше тело куска стали, совершенно непохожим на эту идею».
Получая простые идеи, наша душа пассивна; но уже получив такие идеи, она имеет возможность
совершить с ними различные действия, в частности может комбинировать идеи друг с другом и таким
образом формировать сложные идеи, кроме того, она способна отделять некоторые идеи от остальных, с
которыми они связаны (следовательно, абстрагировать), и формировать общие идеи.
Займемся сначала «сложными идеями», которые Локк разделяет на три большие группы: модусы,
субстанции и отношения.
Идеи модусов представляют собой такие сложные идеи, которые в любом случае оказываются
составными: в них нет предположения о самостоятельном существовании отдельных элементов, которые
рассматриваются в зависимости друг от друга как аффекты субстанций (например, благодарность,
убийство и т. п.).
Идея субстанций берет начало из констатируемого нами факта, что некоторые простые идеи всегда
соединены друг с другом и, вследствие этого, мы привыкаем к предположению о существовании некоего
«субстрата», в котором существуют и из которого образуются эти идеи, хотя и не знаем, что это такое.
Идеи отношений возникают из сопоставления идей и последующего их мысленного сравнения.
Каждая идея может быть соотнесена с другими бесконечным количеством способов (например, мужчина
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.