You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 259<br />
частях учебника речь идет об идеях, суждениях и доказательствах, то четвертая посвящена методу, где<br />
использованы работы Декарта и Паскаля.<br />
Последняя часть посвящена анализу логических структурных форм, часто скрытых под формами<br />
лингвистическими. Порядок мысли зависит от ее формы, однако язык не должен сковывать мысль,<br />
искажать логические операции. Искусство думать подразумевает освобождение мысли от вербальных<br />
форм, прорыв к изначальному смыслу. Смысл должен раскрывать интерпретацию формы. Так родилась<br />
концепция «Общей грамматики» Арно и Лансело. Они поставили целью выявить фундаментальные<br />
структуры функционирования человеческого сознания, отслеживая изнутри историко-лингвистические<br />
различия. Увидеть логику в историческом развитии языка, понять, как и почему существительное<br />
определяет субстанцию, а прилагательное отмечает акциденцию; принципиальную функцию глагола,<br />
когда рассуждающий уже не просто изучает вещи, а судит и утверждает о них нечто, — по этой<br />
программе лингвистов из Пор-Рояля XVII в. Соссюр и Хомский признают их как своих<br />
предшественников.<br />
Блез Паскаль 539<br />
Глава 16. БЛЕЗ ПАСКАЛЬ. АВТОНОМИЯ РАЗУМА,<br />
НИЧТОЖЕСТВО И ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА. ДАР ВЕРЫ И ЕГО<br />
РАЗУМНОСТЬ<br />
Страсть к науке<br />
В философском хоре славного XVII века голос Паскаля прозвучал диссонансом не потому, что<br />
традиционные верования уже нельзя было защищать традиционными средствами. Просто ему не<br />
случилось быть в толпе слишком рьяных защитников безнадежно устаревшей схоластической<br />
метафизики. Паскаль признает господство разума в науке, но в заданных границах, за пределами<br />
которых остаются религия и мораль. Самая настоятельная задача в том, чтобы понять человека как<br />
такового. В действительности, полагает Кассирер, Паскаль никогда не был последователем Декарта в<br />
смысле завоевания определенных результатов; называя его картезианцем, мы лишь указываем на<br />
интеллектуальную среду, из которой он вышел.<br />
Блез Паскаль родился в Клермон-Ферране 19 июня 1623 г. Из биографии, написанной его сестрой<br />
Жильбертой Перье, мы узнаем, что еще подростком он удивлял всех своими вопросами и ответами<br />
относительно природы вещей. С годами воля к знаниям все крепла, сверстники не могли не признавать<br />
его превосходства. Первым наставником Блеза стал его отец, в колледж он так и не попал. Этьен<br />
Паскаль, чтобы дать детям образование более солидное, в 1631 г. переехал в Париж. В самом начале<br />
парижской жизни Блез овладел геометрией, дойдя до 32-й теоремы первой книги Евклида. Математик<br />
Ле-Пайер, друг его отца, пораженный гениальностью мальчика, ввел его в кружок ученых, собиравшихся<br />
за ужином в доме Мерсенна, где бывали Дезарг, Роберваль, Гассенди и Каркави. Каждую неделю они<br />
слушали научные доклады одного из членов «могучей кучки» либо обсуждали идеи Декарта, Ферма,<br />
Галилея, Торричелли и др. Общими для кружка (позже из него образовалась Парижская академия наук)<br />
были принцип постоянства в вопросах веры и автономия научного поиска, основанного на опыте, а не на<br />
спекуля-<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.
Change language