Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 280<br />
невероятность расхожих мнений. Положения 5-15 служат для рассмотрения оснований истины,<br />
вечной идеи многонационального мира, с позиции той науки, о которой Аристотель говорил, что «она<br />
должна заниматься всеобщим и вечным». Положения 16-22 показывают основания достоверного,<br />
чтобы мы смогли на фактах увидеть тот мир наций, который созерцали в идее. Такой философский<br />
метод был обоснован Фрэнсисом Бэконом, бароном Веруламским, в книге «Cogitata et visa», мы же<br />
перенесли его на мир гражданских отношений.<br />
Изложенные положения имеют общий характер и устанавливают для всего научные основы. Другие<br />
положения специфичны, относятся к частным материям.<br />
Тексты 587<br />
Принципы поэтической теологии и исторической мифологии<br />
28. Два великие свидетельства дошли до нас от древнего Египта. Первое о том, что все мировое<br />
время египтяне сводили к трем эпохам — возрасту богов, возрасту героев и возрасту людей. Второе<br />
говорит о том, что этим возрастам соответствуют три языка. В эпоху богов общались на священном<br />
языке иероглифов, героической эпохе соответствует символический язык, а народный язык людей —<br />
письмо, когда для повседневных нужд используют знаковые установления.<br />
29. Гомер в пяти местах двух своих поэм упоминает о языке более древнем, чем его собственный,<br />
язык героев — это язык богов.<br />
30. У Варрона хватило терпения собрать 30 тысяч имен (сколько их было у греков). Эти имена<br />
отсылали к тому же числу потребностей природной, экономической, гражданской или нравственной<br />
жизни.<br />
Три эти свойства указывают, что народный мир везде начинался с религий, которые суть первое из<br />
трех начал новой Науки.<br />
31. Когда народы звереют от войн, а человеческие законы уходят из жизни, единственным<br />
средством обуздания становится религия. Это правило гласит, что в состоянии беззакония<br />
Божественное Провидение заставляет насильников обратиться к человечности и обрести<br />
национальный лик, смутную идею Божественного, хотя раньше они приписывали ему совершенно<br />
неподобающие свойства. Напуганные воображаемым образом, люди начинали подчиняться некоему<br />
порядку.<br />
32. Когда люди не ведают о естественных причинах вещей, не могут объяснить их от подобного,<br />
тогда они приписывают им собственную природу, например, говорят, что магнит любит железо.<br />
Это свойство вытекает из первого: когда разум, неопределенный по природе, теряется от<br />
невежества, он делает себя правилом всего непонятного.<br />
33. Физика непосвященных — это вульгарная метафизика, причины непонятных вещей сваливают на<br />
волю Господа. Однако пути, которые выбирает Божественная воля, не рассматриваются.<br />
588 Джамбаттиста Вико<br />
34. Настоящая суть и свойство человеческой природы подмечены Тацитом: раз заразившись<br />
суеверием, люди прибегают к нему во всем, что воображают, видят и делают.<br />
35. Изумление — дочь неведения, чем больше эффект непонимания, тем больше растет недоумение.<br />
36. Чем слабее рассудок, тем больше места для фантазии.<br />
37. Самое изысканное свойство поэзии — придавать неодушевленным вещам смысл, чувства и<br />
страсти. Так дети, играя с бездушными предметами, разговаривают с ними, как с живыми<br />
существами. Это говорит о том, что люди самой ранней эпохи по природе были возвышенными<br />
поэтами.<br />
42. Юпитер мечет молнии и низвергает гигантов; каждая языческая нация имела своего Юпитера.<br />
В мифах сохранились факты физической истории, например, о том, что всемирный потоп был на всей<br />
земле. Эти постулаты помогают определить, что за долгое время непутевые расы трех сыновей Ноя<br />
опустились до звероподобного состояния. Блуждая, они рассеялись по всей земле, тогда и появились<br />
среди людей-зверей первые гиганты, тогда после потопа и блеснула молния.<br />
43. Каждая языческая нация имела своего Геркулеса, сына Юпитера. Варрон, знаток древностей,<br />
насчитал свыше сорока детей. Первые народы питали иллюзию о божественном происхождении героев.<br />
44. Первыми мудрецами греческого мира были поэты-теологи, они предшествуют героическим<br />
поэтам, как Юпитер предстоит сыну Геркулесу. Эти правила устанавливают, что все нации, имевшие<br />
своих Юпитеров и Геркулесов, были изначально поэтическими, причем поэзия была сначала<br />
Божественной, а затем героической.<br />
45. Люди по природе склонны хранить в памяти законы и порядки, удерживающие их в обществе.<br />
46. Все варварские истории имеют волшебные мифические начала. . Свойства, начиная с 47, дают<br />
основу исторической мифологии.<br />
Сущность мифов<br />
47. Человеческий разум по природе наслаждается единообразием. Знаменитых людей толпа часто<br />
ставит в обстоятельства, соответствующие их заслугам, складывает о них мифы. По идее в них есть<br />
зерно истины, но фактически они ложны, поскольку<br />
Тексты 589<br />
они не обрели того, что заслужили. Получается, что поэтическая выдумка истинна в<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.
Change language