You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 149<br />
слов, чтобы совершенно сбить с толку разум. Определения и объяснения, которыми часто пользуются<br />
ученые для самозащиты, также не способствуют восстановлению естественной связи разума и вещей».<br />
Иными словами, Бэкон исключает то, что мы сегодня называем «гипотезами ad hoc (к данному случаю)»,<br />
т. е. гипотезы, которым грозит опровержение, с единственной целью — спасти их от критики. Во всяком<br />
случае, говорит Бэкон, «слова насилуют разум, мешая рассуждению, увлекая людей бесчисленными<br />
противоречиями и неверными заключениями». Идолы площади, по мнению Бэкона, наиболее тяжкие из<br />
всех, «потому что они внедрены в разум согласованием слов и имен». Люди «верят, что их разум<br />
господствует над словом, но случается и так, что слова обращают свою силу против разума, что делает<br />
философию и другие науки софистическими и бездеятельными». Идолы, проникающие в разум с<br />
помощью слов, бывают двух родов: или это названия несуществующих вещей (как, например, «судьба»,<br />
«вечный двигатель» и т. д.), или это названия вещей существующих, но путаные и неопределенные,<br />
неподобающим образом абстрагированные.<br />
4. Идолы театра (idola theatri) «проникли в человеческую душу с помощью различных философских<br />
доктрин из-за наихудших правил доказательства». Бэкон называет их идолами театра, считая «все<br />
философские системы сказками, предназначенными быть разыгранными на сцене, пригодными для<br />
создания выдуманных театральных миров». С баснями мы сталкиваемся не только в современных<br />
философских доктринах и «античных философских сектах», но и во «многих научных принципах и<br />
аксиомах, утвердившихся в силу традиции, слепой беспечной веры». При всем том Бэкон не склонен<br />
Социология познания, герменевтика и эпистемология 287<br />
обвинять древних или отказывать им в уважении. Мы, говорит он, ищем новый метод, не знакомый<br />
древним, позволяющий умам более скромным достичь больших результатов: «Как говорят, и хромой,<br />
поставленный на верную дорогу, быстрее преодолеет трудный перевал; ведь не знающий пути чем<br />
больше торопится, тем больше плутает». То же можно сказать и об истинной цели науки и верном<br />
методе исследования.<br />
Социология познания, герменевтика и эпистемология<br />
Прежде чем перейти к разговору об индуктивном методе Бэкона, целесообразно вспомнить<br />
высказывание Карла Маннгейма, известного социолога науки: «Теория... «идолов» может<br />
рассматриваться... в определенном смысле как предшественница современного понятия идеологии.<br />
«Идолы» — это иллюзии (рода, пещеры, рынка и театра), источники ошибок, происходящие из самой<br />
человеческой природы или отдельных индивидуумов. Их можно отнести к обществу или к традиции. Во<br />
всяком случае, идолы препятствуют истинному познанию. Несомненно, существует определенная связь<br />
между современным термином «идеология» и идолами Бэкона».<br />
Ганс Георг Гадамер, известный современный теоретик герменевтики (теории интерпретации),<br />
критикует «разочаровывающую» методологию Бэкона, но вместе с тем отмечает: «Результат его работы<br />
состоит главным образом в том, что он исследовал предубеждения, порабощающие человеческий дух;<br />
иными словами, выработал методику самоочищения ума, которая представляет собой скорее дисциплину<br />
(в латинском понимании термина), нежели собственно методологию. Знаменитая доктрина<br />
«предрассудков» впервые сделала возможным методичное использование разума. Именно в этом смысле<br />
она полезна, поскольку в ней эксплицитно формулируются, пусть с критическими намерениями,<br />
ситуации конкретного опыта, например, когда Бэкон упоминает среди идолов племени тенденцию<br />
человеческого духа хранить в памяти только позитивное, забывая все негативное. Вера в оракулов<br />
питается, по его мнению, этой человеческой забывчивостью; память сохраняет сбывшиеся пророчества,<br />
забывая все прочие». По мнению Гадамера, «предубеждения» являются составляющими человеческого<br />
ума. Человеческий ум не был и никогда не будет «чистой доской»; он всегда полон идей, т. е.<br />
предубеждений, постоянно подвергаемых испытанию опытом, с тем чтобы<br />
288 Фрэнсис Бэкон<br />
исправить их или устранить. С этим согласен и эпистемолог Карл Р. Поппер, для которого свободный<br />
(от идей, предположений, предубеждений) разум ничего не видит: наука строится именно на базе<br />
предубеждений или предположений, проверяемых опытом. Конечно, Бэкон, как его характеризует<br />
Поппер, скорее идеально типический образ, нежели тщательная историографическая реконструкция.<br />
Однако, замечает Паоло Росси, эти «антиципации природы», исключенные из науки Бэконом как плод<br />
сознательной воли и «нелюбви к опыту», окажутся главными в прогрессе науки; но «призыв к<br />
экспериментам, это желание придать человеческому интеллекту не крылья, а «свинцовые гири»»,<br />
недоверие к дерзостным гипотезам выполнили историческую роль решающего значения. Основатели<br />
Королевского общества — Бойль, Гассенди, Ньютон, Дарвин ощущали себя последователями и<br />
продолжателями метода Бэкона.<br />
Цель науки: открытие «форм»<br />
Освободив ум от «идолов», а дух от поспешных «антиципаций», человек, по мнению Бэкона, может<br />
обратиться к изучению природы. «Назначение и цель человеческих возможностей заключается в<br />
создании и введении в некоторое тело новой природы. Задача и цель человеческой науки заключается в<br />
открытии формы природы, природного отличия, т. е. особых свойств породы, источника эманации». Эта<br />
центральная идея мысли Бэкона нуждается в некотором разъяснении.<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.