You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 197<br />
пространстве, полную историю вселенной. В душе каждого из нас (как во всякой монаде) представлена<br />
единая «связь вселенной», но только в неопределенном будущем станет возможным объединение того,<br />
что пока от нас сокрыто.<br />
Смысл этой концепции Лейбниц передал выразительной формулировкой: «Настоящее всегда несет в<br />
себе зародыш будущего». В каждом мгновении присутствует совокупность времен и событий во<br />
времени, в хронологическом срезе.<br />
Принцип тождества неразличимых<br />
Из всего вышеизложенного вытекает третья проблема: если все монады представляют всю<br />
вселенную, как же они различаются между собой? Сам вопрос частично подсказывает ответ, его надо<br />
лишь дополнить. Каждая монада представляет всю вселенную, но с разным (большим или меньшим)<br />
уровнем различения восприятий и под разными углами рассмотрения, и именно тип перспективы делает<br />
каждую монаду не схожей с другими.<br />
По Лейбницу, разнообразие перспектив в представлениях настолько велико, что различные вещи не<br />
только отличаются друг от друга по видам, но даже в пределах одного и того же вида не существует хотя<br />
бы двух вещей, абсолютно одинаковых при сравнении. «Точно известно, что, несмотря на<br />
принадлежность к одному и тому же виду, два листа, два яйца, два тела никогда не бывают совершенно<br />
сходными, и бесчисленное множество разновидностей, которые не могут быть включены в<br />
существующее понятие, определяются как другие особи, но не другие виды. Удивительно, что Высшая<br />
мудрость нашла средство с помощью субстанций бесчисленными способами разнообразить один и тот<br />
же мир в одно и то же время; поэтому мир, уже обладая бесконечным многообразием в себе и будучи<br />
многообразным и по-разному выраженным посредством бесконечного числа различных представлений,<br />
продолжает получать бесчисленное их множество...»<br />
398 Метафизические построения<br />
Все, что говорит Лейбниц в примерах, относящихся к листьям, яйцам, телам, и в ранее<br />
цитировавшемся примере о каплях воды, представляющих собой совокупности монад, точно подходит<br />
для каждой отдельной монады.<br />
Отсюда Лейбниц выводит принцип «тождества неразличимых», согласно которому не существует<br />
двух неразличимых субстанций (иначе говоря, абсолютно не дифференцированных, а следовательно,<br />
тождественных), или, другими словами, если допустить, что могут существовать две неразличимые<br />
субстанции, то они неизбежно совпадут и станут единой тождественной субстанцией. По мнению<br />
Лейбница, этот принцип крайне важен и способен изменить «положение метафизики» (вместе с<br />
принципом достаточного основания, о котором мы поговорим ниже). Таким образом, философия<br />
Лейбница, во-первых, представляет новый способ объяснения индивидуальности каждой субстанции, вовторых,<br />
дает обоснование бесконечного разнообразия субстанций и гармонии вселенной.<br />
1. Касательно первого принципа Лейбниц говорит: «Принцип индивидуализации относительно<br />
особей сводится к принципу различения. Если бы две особи были во всем одинаковы и равны —<br />
одним словом, неразличимы между собой, не было бы и принципа индивидуализации и, осмелюсь<br />
сказать, в этих условиях не было бы никакого индивидуального различения и отличия особей».<br />
2. Второй принцип допускает чрезвычайное богатство действительности. Если даже две монады,<br />
какими бы скромными и малыми они ни были, не тождественны, тогда вселенная не только в своей<br />
совокупности, но и в мельчайших простых элементах даст бесконечную дифференциацию, что означает<br />
бесконечное многообразие, безграничное богатство: величайшее из возможных.<br />
И, наконец, следует подчеркнуть, что различные ракурсы, в которых монады представляют<br />
вселенную и разный уровень познания, позволяют Лейбницу установить иерархию монад. На самой<br />
низкой ступени находятся монады, у которых ни одно восприятие не достигает уровня апперцепции; за<br />
ними следуют монады с повышающимися уровнями восприятия, доходящими до памяти на верхних<br />
уровнях и разума — на самых высоких. В Боге все представления на уровне абсолютной ясности и<br />
осознанности, поэтому Бог совершенным образом видит все во всем.<br />
Готфрид Вильгельм Лейбниц 399<br />
Закон непрерывности и его метафизическое значение<br />
Лейбниц всегда особо выделял закон непрерывности. Вот что он пишет в «Новых опытах»: «Ничего<br />
не происходит одним махом, и одним из моих наиболее проверенных принципов является убеждение,<br />
что природа никогда не делает скачков; когда я говорил о нем впервые в Nouvelles de la Republique des<br />
Lettres («Новости республики ученых»), то назвал этот принцип законом непрерывности, его значение в<br />
физике очень велико. Он устанавливает, что переход от малого к большому и от большого к малому<br />
всегда совершается через промежуточные величины как по отношению к степеням, так и по отношению<br />
к частям, и движение никогда не берет начало непосредственно из состояния покоя, а возвращение к<br />
состоянию покоя возможно не иначе как через меньшее движение, подобно тому как никогда нельзя<br />
пройти некоторого пути или длины, не пройдя предварительно меньшей длины...»<br />
Этот закон имеет ценность не только для физики, но и для геометрии (между параболой и эллипсом<br />
целый ряд бесконечно малых разностей, следующих друг за другом по градации, аналогично случаю<br />
перехода от движения к покою), и для метафизики: между субстанцией и субстанцией (так же, как между<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.