?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 187
днем непримиримую ненависть до такой степени, что было бы легче признать верой любого из них
обычай применять насилие, чем христианские заповеди. В действительности положение таково, что
достаточно понаблюдать за поведением и обычаями людей, узнать, какую церковь каждый из них
посещает или какое мнение разделяет, чтобы узнать веру любого, т. е. выяснить, является ли он
христианином, турком, иудеем либо язычником. Во всем остальном все живут одинаково».
Следовательно, цель религии — приучить народ к почитанию, послушанию и служению Богу.
Содержание веры (будь то Ветхий или Новый Завет) сводится к нескольким основным положениям,
которые Спиноза формулирует в семи пунктах:
374 Метафизические построения
«1. Бог есть существо в высшей степени справедливое и милосердное, образец подлинной жизни. Тот,
кто не знает о Нем или не верит в Его существование, не может ни повиноваться, ни признать Его
праведный суд.
2. Бог един. Никто не может сомневаться в том, что согласие с этой догмой абсолютно необходимо
для полного благочестия, восхищения Богом и любви к Нему, поскольку благочестие, восхищение и
любовь порождаются Его исключительным превосходством надо всеми остальными;
3. Бог вездесущ, т. е. Ему все известно. Полагать, что от Него можно что-либо скрыть или не
признавать, что Он видит все, значило бы сомневаться в справедливости Его правосудия, сообразно с
которым Он всем управляет, либо просто не признавать Его.
4. Бог обладает высшим правом и властью надо всеми и действует не в силу каких-либо законов, а
сообразно Своей абсолютной воле и в силу Своей исключительной благодати. Все обязаны абсолютно во
всем повиноваться, Он же — никому.
5. Культ и послушание Богу состоят в справедливости и человеколюбии, т. е. в любви к ближнему.
6. Все, проявляющие послушание Богу соответствующим образом жизни, спасутся, в то время как
остальные, живущие во власти инстинктов, погибнут. Если бы не было этого глубокого и прочного
убеждения, непонятно было бы, почему люди должны предпочитать своим удовольствиям послушание
Богу.
7. Бог прощает грехи тем, кто кается. Действительно, все люди впадают в грех, и, если бы не было
уверенности в прощении, все потеряли бы надежду на спасение, и тогда не осталось бы никакого повода
считать Бога милосердным.
Верующие в то, что Бог, в силу милосердия и благодати, сообразно которым Он всем управляет,
может простить грехи людей, благодаря этому убеждению проникаются все более пылкой любовью к
Богу, действительно познают Христа согласно Духу, и Христос входит в них».
Как замечает Спиноза, ни одним из этих пунктов нельзя пренебречь, не оставив без внимания цель
религии; тем не менее ни один из этих пунктов не связан ни с сектантскими догмами, ни с достаточно
точными теоретическими истинами.
Бенедикт Спиноза 375
Что такое Бог, каков образец истинной жизни, является ли Он огнем, духом, светом, мышлением —
все это не имеет значения для целей веры, так же как не важно, почему Он может быть образцом
подлинной жизни. Для целей веры не имеет значения, считаем ли мы Бога актуально или потенциально
вездесущим, управляет ли Он миром свободно или по природной необходимости, предписывает ли Он
законы как повелитель или как наставник вечных истин, богопослушен ли человек по свободной воле
или по необходимости, заложенной в Божьем законе, и, наконец, относятся ли награды и наказания к
разряду естественных или сверхъестественных явлений.
Значит, вера требует не истин, а догм, способных склонять к послушанию, а это — предпосылка для
возникновения различных религиозных сект. Поэтому в данной сфере каждому надо предоставить
полную свободу выбора: «Священное Писание категорически требует не правильных постулатов, а
послушания и укрепления в сердцах любви к ближнему... Верующий становится благочестивым или
еретиком только на основе послушания или непокорности, а не по причине истинности или ложности
догматов».
«Истинное» и «ложное» входят в компетенцию не религии, а философии. Но, в таком случае, можно
ли в «Этике» узнать теоретические истины, которых нет в Библии?
К личности Христа Спиноза имеет особое отношение. Он не пророк, от имени Бога проповедовавший
законы, чтобы добиться послушания. Вот что пишет Спиноза: «Понимая вещи истинным и адекватным
образом, Христос был не столько пророком, сколько устами самого Бога». «Из того факта, что Бог
явился Христу и его разуму непосредственно, а не как пророкам — через слова или образы, — мы
должны уяснить, что Христос принял Откровение согласно истине». Кроме того, в одном из писем
Спиноза неожиданно предположил, что для некоторых людей воля Господа настолько близка и понятна,
что любить других, как себя, стало их природой.
Государство как гарантия свободы
Спиноза стал голландцем не по происхождению, а по нормам политического права. Поскольку он не
входил в еврейскую общину, статус которой обеспечивало его безопасность, то что оставалось делать? С
другими людьми его связывала вера в разум. Ценой утраты стабильного положения, вызванной отнюдь
не его желанием,
376 Метафизические построения
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.