?????? 2002 - ?????????? Fort/Da - Lib.Ru

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 349
Позже он продолжил обучение в Иене, занимаясь математикой и философией Декарта. Перебравшись
в 1702 г. в Лейпциг, он защитил там докторскую диссертацию «Об общей практической философии,
описанной по математическому методу» (De philosophia practice, universali methodo mathematico
conscripta). За этой работой в 1704 г. последовала «Алгебраическая диссертация о дифференциальном
алгоритме бесконечно малых величин» (Dissertatio algebrica de algoritmo infinitesimali differentiali). В
«Ученых записках» (Acta eruditonun), сотрудничал Лейбниц, Вольф в 1704 г. послал ему свою
«Диссертацию». Лейбниц ответил длинным письмом, полным комментариев. Так началась переписка
между Вольфом и Лейбницем; обмен письмами продолжался вплоть до смерти Лейбница в 1716 г. В
1706 г. при поддержке Лейбница Вольф получил кафедру математики в Галле, где впоследствии читал
лекции и по философии.
В 1710 г. выходит его работа «Первые основания всех математических наук» в четырех томах, где
есть сведения не только по математике, но и по механике, артиллерии и т. д. Математике посвящены и
другие работы Вольфа — «Основы всеобщей математики» (Elementa matheseos universae, 1713—1715) и
«Математический лексикон» (Lexicon mathematicum, 1716). Необходимо заметить, что из логики
Лейбница Вольф устраняет важные логико-формальные аспекты, сводя ее к силлогистике. Это
направление станет господствующим в немецком Просвещении, которое, за исключением математика
Ламберта, оставит в тени комбинаторику Лейбница. Идея mathesis universalis Лейбница теряет у
эпигонов XVIII в. метафизическо-онтологический план.
Первое философское сочинение Вольфа датируется 1713 г. — это «Разумные мысли о силах
человеческого рассудка и их исправном употреблении в познании истины». К 1728 г. книга выдержала
уже пять изданий общим тиражом более восьми тысяч экземпляров (после чего последовало еще девять
изданий, вплоть до смерти Вольфа в 1754 г.), став учебником, получившим наибольшее распространение
среди образованных людей и применяемым почти во всех университетах и школах, в которых
двенадцать кафедр возглавляли приверженцы учения Вольфа. Разрабатывая систему, Вольф пишет на
немецком языке, позднее — на латинском, желая быть «наставником всего человеческого рода». На деле,
однако, его главная заслуга состоит в анализе философского языка. Добрая часть философской
терминологии XVIII—XIX вв. сложилась под влиянием определе-
Христион Вольф 747
ний и характеристик Вольфа и сохранилась в научном обиходе вплоть до наших дней.
Априорный анализ понятий, наблюдения и опыта приводит к рациональной эмпирической науке. С
другой стороны, из разграничения теории и практики, знания и действия рождается различие теории и
практических наук. На базе этих двух различительных критериев Вольф вырабатывает, основываясь на
философии Декарта и, главным образом, Лейбница, настоящую энциклопедию знания. Выделяются
следующие теоретические науки: онтология, космология, рациональная психология, естественная
теология. Практические науки: практическая философия и естественное право, политика, экономика;
эмпирико-теоретические науки: эмпирическая психология, телеология, догматическая физика; практикоэмпирические
науки: технические дисциплины, экспериментальная физика. Логика является
пропедевтикой ко всей системе наук. Она опирается на два принципа — непротиворечия в теории и
достаточного основания для эмпирических наук.
Вот список научных трудов Вольфа. На немецком языке, помимо уже упомянутых «Разумных мыслей
о силах человеческого рассудка»: «Разумные мысли о Боге, мире и душе человека» (1719), «Разумные
мысли о человеческих действиях» (1720), «Разумные мысли об общественной жизни людей» (1721),
«Разумные мысли о действиях природы» (1723), «Разумные мысли о целеустремленности естественных
вещей» (1724), «Разумные мысли о частях людей, животных, растений» (1725). А вот список сочинений,
написанных на латинском языке: «Рациональная философия, или Логика» (Philosophia rationalis sive
Logica, 1728), «Первая философия, или Онтология» (Philosophia prima sive Ontologia, 1729), «Общая
космология» (Cosmologia generalis, 1731), «Эмпирическая психология» (Psychologia empirica, 1732),
«Рациональная психология» (Psychologia rationalis, 1734), «Естественная теология» (Theologia naturalis,
1736—1737), «Всеобщая практическая философия» (Philosophia practica universalis, 1738—1739),
«Естественное право» (Jus naturae, 1740—1741), «Международное право» (Jus gentium), «Моральная
философия» (Philosophia moralis, 1750— 1759).
По мнению Вольфа, онтология — это наука о возможных формах бытия. Такова аристотелевскосхоластическая
метафизика (с понятиями субстанции и причины). Вольфианская теодиция основана на
космологическом доказательстве (Бог — высший разум, оправ-
748 Развитие просветительского разума
дывающий порядок мира) и отклоняет онтологическое и телеологическое доказательства. «Оптимизм
и рационализм соединились в концепции мира Вольфа; мир предстает как огромная машина,
совершенствование которой следует искать во всеобщей гармоничной взаимозависимости частей.
Механический детерминизм, который управляет миром, не исключает ни человеческой свободы, ни
Божественного вмешательства. Мир в том, что касается его существования, случаен; Вольф с
осторожностью допускает присутствие в космосе сверхъестественного и связанного с чудом, поскольку
это всегда — наслоение на естественный порядок, установленный Божественной мудростью» (Б.
Бьянко). По мнению Вольфа, отношения между душой и телом регулируются заранее установленной
гармонией, и здесь он также следует за Лейбницем. Но в этико-политическом плане Вольф значительно
расходится с Лейбницем, «как потому, что он подчеркивает независимость этических норм от любых
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-
Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.