Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 204 прожилки, повторяющие очертания, скорее, фигуры Геркулеса, чем кого-то другого, мрамор можно было бы считать предрасположенным, а статую Геркулеса — в каком-то смысле врожденной, несмотря на то, что пришлось бы изрядно потрудиться, чтобы обнаружить прожилки, а затем тщательно отколоть и убрать все мешающее. Именно в таком смысле идеи врождены нам подобно предрасположениям, привычкам или естественным наклонностям, а не подобно действиям». Что касается другого аспекта, Лейбниц признает в качестве изначально врожденного принцип тождества (и связанные с ним остальные логические принципы), находящиеся в основе всех истин разума: «Все остальные истины — доказуемы». Однако позднее, узаконив монаду как совокупность, он был вынужден допустить врожденность и истин факта, и вообще всех идей. Он решительно признал, что теория «припоминания» Платона обоснована — даже больше — потенциально душа знает все. «В нашей душе всегда есть способность представлять себе какую-либо природу или любую форму; я считаю, что подобная способ- 414 Метафизические построения ность нашей души отражать природу, форму или сущность вызвана именно идеей, находящейся в нас всегда, независимо от того, думаем мы или нет. Наша душа действительно выражает Бога, вселенную и сущности так же, как и все сущее. Это согласуется с моими принципами, так как ничто не входит в сознание извне естественным образом; и только в силу дурной привычки мы думаем, будто наша душа получает что-то вроде посланий через двери и окна. Все формы находятся в нашем разуме, мы имеем их в любой момент, потому что разум всегда отражает свои будущие мысли; а все то, о чем мозг думает смутно, никогда не обретет в мыслях ясной формы. Мы не сможем усвоить какую бы то ни было вещь, если у нас в разуме уже не возникали идеи о ней, как нельзя составить себе мнение о предмете, которого не видел: это очень хорошо выразил Платон в понятии припоминание; главное, чтобы его правильно поняли, очистили от заблуждений вроде предшествования и не воображали, что прежде душа уже должна была знать и отчетливо мыслить то, о чем думает и узнаёт в настоящее время.» Человек и его судьба Мы уже знаем, что в духовной сфере человек имеет привилегированное положение. Остается прояснить вопрос о свободе. Лейбниц старается занять промежуточную позицию между точкой зрения Спинозы, защитника необходимости, и классической концепцией свободы воли как выбора. Однако его выводы по большей части получились двусмысленными. В «Теодицее»он утверждает, что существуют три условия свободы: а) понимание; б) спонтанность; в) случайность (возможность). Первое условие само по себе понятно, поскольку без понимания поступок уже, по определению, вне сферы свободы. Второе условие исключает любое внешнее принуждение или насилие над действующим лицом (следовательно, гарантирует, что поступок будет зависеть от внутренних мотиваций действующего лица). Третье условие исключает метафизическую необходимость (иными словами, возможность противоположного действия). Свобода, которую Лейбниц предоставляет душе, заключается в том, чтобы зависеть только от себя самой, а не от чего-то другого: такая постановка вопроса не включает «возможность выбора». Сле- Готфрид Вильгельм Лейбниц 415 довательно, свобода, по Лейбницу, просто совпадает со спонтанностью монады. Правда, у Лейбница встречаются неожиданные попытки отойти от такой трактовки, как, например, в утверждении, что мотивы действия нельзя уподоблять гирям на весах, поскольку побудительные причины определяются, главным образом, духом; здесь он пытается придать значение мотивировке. Однако в свете учения о монаде, строго связанной со всеми событиями, эти мысли по большей части обесцениваются. Вопрос оказывается еще и в том, что монадология предписывает воспринимать человеческие поступки не только как предикаты, неизбежно включенные в субъект, но еще и как предусмотренные Богом ab aeterno (от века) события. Так что в подобных обстоятельствах свобода покажется абсолютно иллюзорной. Если навечно предрешено, что человек будет грешить, то каков смысл в этичном поведении? Лейбниц не смог дать метафизического ответа на этот вопрос. «Разве можно с уверенностью сказать, что мы целую вечность будем грешить? Попробуйте дать себе ответ. Поэтому, не думая о том, чего вы не можете знать, что не может пролить свет на ваши сомнения, действуйте согласно своему долгу, хорошо вам известному. Кто-нибудь может спросить, чем вызван тот факт, что определенный человек непременно совершает именно этот, а не другой вид греха? Ответ прост: в противном случае он не был бы этим человеком. От начала времен Бог видит, что вот из этого выйдет некий Иуда, потому что в идее или знании о нем у Бога уже есть будущий свободный поступок; остается, следовательно, один вопрос: почему Иуда-предатель, возможный в Божественной идее, мог существовать в действительности? Но на этот вопрос невозможно дать готовый ответ, если только осознать, что Бог счел полезным существование Иуды, невзирая на предусмотренный грех. Необходимо, чтобы зло во вселенной оплачивалось с лихвой: Бог воздаст большим благом, а, в конце концов, окажется, что существование этого грешника явится самым совершенным из всех возможных способов существования. Но не всегда можно объяснить удивительное попечение и выбор Творца, пока мы — странники на этой земле: достаточно принять это, не обсуждая». Самым ценным и важным Лейбниц считает человека: дух стоит всего мира, потому что не только отражает, как остальные монады, весь мир, но и познает его сознательным образом, исследуя причины Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С- Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 205 вещей; кроме того, человеческий дух бессмертен в том смысле, 416 Метафизические построения что не только находится в бытии, как остальные монады, но и сохраняет собственную индивидуальность. Из духов состоит Град Божий, самая благородная часть вселенной. Бог как Творец всех монад дарует существам максимально возможное совершенство; как Монарх Своего Града — дарит максимально возможное блаженство. «Не следует сомневаться, что Бог все обустроил таким образом, чтобы духи не только могли жить всегда, но и сохранили навсегда свои моральные качества, дабы Его Град не потерял ни единого человека, так же как мир не теряет ни одной субстанции. Вследствие этого они всегда будут знать, кто они: иначе ни к чему ни награды, ни наказания, тогда как это составляет сущность Государства, особенно самого совершенного, в котором ничего не остается без внимания. Одним словом, так как Бог является одновременно самым справедливым и самым добрым из монархов и просит только доброй воли, искренней и серьезной, его подданные и желать не могут лучших условий: для того, чтобы сделать их совершенно счастливыми, Он просит лишь, чтобы Его любили». Рай, высшее блаженство по Лейбницу, не следует воспринимать как покой, ибо блаженство и наслаждение никогда не может быть полностью и отлично осуществленным, поскольку Бог бесконечен. Поэтому судьба человека — в счастье, в «непрерывном движении вперед к новым усладам и новым совершенствам», а постоянно растущее познание и наслаждение в Боге бесконечны. Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С- Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.
- Page 1 and 2:
Янко Слава (Библиот
- Page 3 and 4:
Янко Слава (Библиот
- Page 5 and 6:
Янко Слава (Библиот
- Page 7 and 8:
Янко Слава (Библиот
- Page 9 and 10:
Янко Слава (Библиот
- Page 11 and 12:
Янко Слава (Библиот
- Page 13 and 14:
Янко Слава (Библиот
- Page 15 and 16:
Янко Слава (Библиот
- Page 17 and 18:
Янко Слава (Библиот
- Page 19 and 20:
X Янко Слава (Библио
- Page 21 and 22:
Янко Слава (Библиот
- Page 23 and 24:
Янко Слава (Библиот
- Page 25 and 26:
Янко Слава (Библиот
- Page 27 and 28:
Янко Слава (Библиот
- Page 29 and 30:
Янко Слава (Библиот
- Page 31 and 32:
Янко Слава (Библиот
- Page 33 and 34:
Янко Слава (Библиот
- Page 35 and 36:
Янко Слава (Библиот
- Page 37 and 38:
Янко Слава (Библиот
- Page 39 and 40:
Янко Слава (Библиот
- Page 41 and 42:
Янко Слава (Библиот
- Page 43 and 44:
этому мы еще возвра
- Page 45 and 46:
Янко Слава (Библиот
- Page 47 and 48:
Янко Слава (Библиот
- Page 49 and 50:
Янко Слава (Библиот
- Page 51 and 52:
Янко Слава (Библиот
- Page 53 and 54:
Янко Слава (Библиот
- Page 55 and 56:
Янко Слава (Библиот
- Page 57 and 58:
Янко Слава (Библиот
- Page 59 and 60:
Янко Слава (Библиот
- Page 61 and 62:
92 Гуманизм и Возрож
- Page 63 and 64:
Янко Слава (Библиот
- Page 65 and 66:
Янко Слава (Библиот
- Page 67 and 68:
Янко Слава (Библиот
- Page 69 and 70:
Леонардо да Винчи 10
- Page 71 and 72:
Янко Слава (Библиот
- Page 73 and 74:
Янко Слава (Библиот
- Page 75 and 76:
Янко Слава (Библиот
- Page 77 and 78:
Янко Слава (Библиот
- Page 79 and 80:
Янко Слава (Библиот
- Page 81 and 82:
Янко Слава (Библиот
- Page 83 and 84:
Янко Слава (Библиот
- Page 85 and 86:
Янко Слава (Библиот
- Page 87 and 88:
Янко Слава (Библиот
- Page 89 and 90:
Янко Слава (Библиот
- Page 91 and 92:
Янко Слава (Библиот
- Page 93 and 94:
Янко Слава (Библиот
- Page 95 and 96:
Янко Слава (Библиот
- Page 97 and 98:
Янко Слава (Библиот
- Page 99 and 100:
Янко Слава (Библиот
- Page 101 and 102:
Янко Слава (Библиот
- Page 103 and 104:
Янко Слава (Библиот
- Page 105 and 106:
Янко Слава (Библиот
- Page 107 and 108:
Янко Слава (Библиот
- Page 109 and 110:
Янко Слава (Библиот
- Page 111 and 112:
Янко Слава (Библиот
- Page 113 and 114:
Янко Слава (Библиот
- Page 115 and 116:
Янко Слава (Библиот
- Page 117 and 118:
Янко Слава (Библиот
- Page 119 and 120:
Янко Слава (Библиот
- Page 121 and 122:
Янко Слава (Библиот
- Page 123 and 124:
Янко Слава (Библиот
- Page 125 and 126:
Янко Слава (Библиот
- Page 127 and 128:
Янко Слава (Библиот
- Page 129 and 130:
Янко Слава (Библиот
- Page 131 and 132:
Янко Слава (Библиот
- Page 133 and 134:
Янко Слава (Библиот
- Page 135 and 136:
Янко Слава (Библиот
- Page 137 and 138:
Янко Слава (Библиот
- Page 139 and 140:
Янко Слава (Библиот
- Page 141 and 142:
Янко Слава (Библиот
- Page 143 and 144:
Фрэнсис Бэкон: жизн
- Page 145 and 146:
Янко Слава (Библиот
- Page 147 and 148:
Янко Слава (Библиот
- Page 149 and 150:
Янко Слава (Библиот
- Page 151 and 152:
Янко Слава (Библиот
- Page 153 and 154: Янко Слава (Библиот
- Page 155 and 156: Янко Слава (Библиот
- Page 157 and 158: Янко Слава (Библиот
- Page 159 and 160: Янко Слава (Библиот
- Page 161 and 162: Янко Слава (Библиот
- Page 163 and 164: Янко Слава (Библиот
- Page 165 and 166: Янко Слава (Библиот
- Page 167 and 168: Янко Слава (Библиот
- Page 169 and 170: Янко Слава (Библиот
- Page 171 and 172: Янко Слава (Библиот
- Page 173 and 174: Янко Слава (Библиот
- Page 175 and 176: Янко Слава (Библиот
- Page 177 and 178: Янко Слава (Библиот
- Page 179 and 180: Янко Слава (Библиот
- Page 181 and 182: Янко Слава (Библиот
- Page 183 and 184: Янко Слава (Библиот
- Page 185 and 186: Янко Слава (Библиот
- Page 187 and 188: Янко Слава (Библиот
- Page 189 and 190: Янко Слава (Библиот
- Page 191 and 192: Янко Слава (Библиот
- Page 193 and 194: Янко Слава (Библиот
- Page 195 and 196: Янко Слава (Библиот
- Page 197 and 198: Янко Слава (Библиот
- Page 199 and 200: Янко Слава (Библиот
- Page 201 and 202: Янко Слава (Библиот
- Page 203: Янко Слава (Библиот
- Page 207 and 208: Томас Гоббс 419 Янко
- Page 209 and 210: Янко Слава (Библиот
- Page 211 and 212: Янко Слава (Библиот
- Page 213 and 214: Янко Слава (Библиот
- Page 215 and 216: Янко Слава (Библиот
- Page 217 and 218: Янко Слава (Библиот
- Page 219 and 220: Янко Слава (Библиот
- Page 221 and 222: Янко Слава (Библиот
- Page 223 and 224: Янко Слава (Библиот
- Page 225 and 226: Янко Слава (Библиот
- Page 227 and 228: Янко Слава (Библиот
- Page 229 and 230: Янко Слава (Библиот
- Page 231 and 232: Янко Слава (Библиот
- Page 233 and 234: Янко Слава (Библиот
- Page 235 and 236: Янко Слава (Библиот
- Page 237 and 238: Янко Слава (Библиот
- Page 239 and 240: Янко Слава (Библиот
- Page 241 and 242: Янко Слава (Библиот
- Page 243 and 244: Янко Слава (Библиот
- Page 245 and 246: Янко Слава (Библиот
- Page 247 and 248: Янко Слава (Библиот
- Page 249 and 250: Янко Слава (Библиот
- Page 251 and 252: Янко Слава (Библиот
- Page 253 and 254: Янко Слава (Библиот
- Page 255 and 256:
529 Янко Слава (Библи
- Page 257 and 258:
Янко Слава (Библиот
- Page 259 and 260:
Янко Слава (Библиот
- Page 261 and 262:
Янко Слава (Библиот
- Page 263 and 264:
Янко Слава (Библиот
- Page 265 and 266:
Янко Слава (Библиот
- Page 267 and 268:
Янко Слава (Библиот
- Page 269 and 270:
Янко Слава (Библиот
- Page 271 and 272:
Янко Слава (Библиот
- Page 273 and 274:
Янко Слава (Библиот
- Page 275 and 276:
Янко Слава (Библиот
- Page 277 and 278:
Янко Слава (Библиот
- Page 279 and 280:
Янко Слава (Библиот
- Page 281 and 282:
Янко Слава (Библиот
- Page 283 and 284:
Янко Слава (Библиот
- Page 285 and 286:
Янко Слава (Библиот
- Page 287 and 288:
Янко Слава (Библиот
- Page 289 and 290:
Янко Слава (Библиот
- Page 291 and 292:
Янко Слава (Библиот
- Page 293 and 294:
Янко Слава (Библиот
- Page 295 and 296:
Янко Слава (Библиот
- Page 297 and 298:
Янко Слава (Библиот
- Page 299 and 300:
Янко Слава (Библиот
- Page 301 and 302:
Янко Слава (Библиот
- Page 303 and 304:
Янко Слава (Библиот
- Page 305 and 306:
Янко Слава (Библиот
- Page 307 and 308:
Янко Слава (Библиот
- Page 309 and 310:
Янко Слава (Библиот
- Page 311 and 312:
Янко Слава (Библиот
- Page 313 and 314:
Янко Слава (Библиот
- Page 315 and 316:
Янко Слава (Библиот
- Page 317 and 318:
Янко Слава (Библиот
- Page 319 and 320:
Янко Слава (Библиот
- Page 321 and 322:
Янко Слава (Библиот
- Page 323 and 324:
Янко Слава (Библиот
- Page 325 and 326:
Янко Слава (Библиот
- Page 327 and 328:
Янко Слава (Библиот
- Page 329 and 330:
Жан-Жак Руссо 699 Янк
- Page 331 and 332:
Янко Слава (Библиот
- Page 333 and 334:
Янко Слава (Библиот
- Page 335 and 336:
Янко Слава (Библиот
- Page 337 and 338:
Янко Слава (Библиот
- Page 339 and 340:
Янко Слава (Библиот
- Page 341 and 342:
Янко Слава (Библиот
- Page 343 and 344:
Янко Слава (Библиот
- Page 345 and 346:
Янко Слава (Библиот
- Page 347 and 348:
Янко Слава (Библиот
- Page 349 and 350:
Янко Слава (Библиот
- Page 351 and 352:
Янко Слава (Библиот
- Page 353 and 354:
Янко Слава (Библиот
- Page 355 and 356:
Янко Слава (Библиот
- Page 357 and 358:
Янко Слава (Библиот
- Page 359 and 360:
Янко Слава (Библиот
- Page 361 and 362:
Янко Слава (Библиот
- Page 363 and 364:
777 778 779 Янко Слава (Б
- Page 365 and 366:
Янко Слава (Библиот
- Page 367 and 368:
Янко Слава (Библиот
- Page 369 and 370:
Янко Слава (Библиот
- Page 371 and 372:
«Критка чистого ра
- Page 373 and 374:
Янко Слава (Библиот
- Page 375 and 376:
Янко Слава (Библиот
- Page 377 and 378:
Янко Слава (Библиот
- Page 379 and 380:
Янко Слава (Библиот
- Page 381 and 382:
Янко Слава (Библиот
- Page 383 and 384:
Янко Слава (Библиот
- Page 385 and 386:
Янко Слава (Библиот
- Page 387 and 388:
Янко Слава (Библиот
- Page 389 and 390:
Янко Слава (Библиот
- Page 391 and 392:
Янко Слава (Библиот
- Page 393 and 394:
Янко Слава (Библиот
- Page 395 and 396:
Янко Слава (Библиот
- Page 397 and 398:
1526. Франция-Испания
- Page 399 and 400:
Янко Слава (Библиот
- Page 401 and 402:
Янко Слава (Библиот
- Page 403 and 404:
Янко Слава (Библиот
- Page 405 and 406:
Янко Слава (Библиот
- Page 407 and 408:
Янко Слава (Библиот
- Page 409:
Янко Слава (Библиот