Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || http://yanko.lib.ru 131<br />
«Оптики». В феврале 1727 г. Ньютон из Кенсингтона направился в Лондон, чтобы председательствовать<br />
на одном из заседаний Королевского общества. Вернувшись в Кенсингтон, он почувствовал себя очень<br />
плохо. Ему не удалось преодолеть кризис, и он умер 20 марта 1727 г. Погребен Ньютон в<br />
Вестминстерском аббатстве. На его похоронах присутствовал Вольтер, способствовавший<br />
распространению идей Ньютона во Франции.<br />
Исаак Ньютон 247<br />
«Правила философствования» и «онтология», которую они<br />
предполагают<br />
В третьей книги «Начал...» Ньютон устанавливает четыре «правила философского рассуждения».<br />
Речь идет, конечно, о методологических правилах. Поскольку правила, показывающие, как искать,<br />
предполагают, что мы знаем, что должны искать, они переплетены с тезисами метафизического порядка<br />
о природе и структуре вселенной.<br />
«Правило I. Не следует допускать причин больше, чем достаточно для объяснения видимых<br />
природных явлений». Это первое методологическое правило есть принцип экономии в использовании<br />
гипотез, аналог бритвы Оккама в отношении объяснительных теорий. Но почему мы должны поставить<br />
себе целью выработку простых теорий; почему не должны усложнять гипотетический аппарат наших<br />
объяснений? Ответ Ньютона таков: «Природа ничего не делает напрасно, и излишне делать с помощью<br />
многого то, что можно сделать малым; ведь природа проста и не роскошествует излишними причинами<br />
вещей». Онтологический постулат простоты природы утверждает первое методологическое правило<br />
Ньютона.<br />
С первым правилом тесно связано правило II. «Одни и те же явления мы должны, насколько<br />
возможно, объяснять теми же причинами. Например, дыхание человека и животного; падение камней в<br />
Европе и в Америке; свет от огня в кухне и свет от Солнца; отражение света на Земле и на планетах».<br />
Это правило выражает второй онтологический постулат — единообразие природы. Никто не может<br />
контролировать отражение света на планетах, но на основании того факта, что природа ведет себя<br />
схожим образом на Земле и на других планетах, мы можем сказать это же и о природе света.<br />
«Правило III. Свойства тел, не допускающие ни постепенного увеличения, ни постепенного<br />
уменьшения и проявляющиеся во всех телах в пределах наших экспериментов, должны рассматриваться<br />
как универсальные». Это правило также базируется на онтологическом постулате единообразия<br />
природы. Ньютон пишет: «Поскольку мы узнаём о свойствах тел только посредством экспериментов, мы<br />
должны считать универсальными все те свойства, которые в экспериментах носят устойчивый характер,<br />
и те, которые не могут быть ни уменьшены, ни устранены. Конечно, мы не должны отказываться от<br />
очевидных экспериментов ради мечтаний и пустых фантазий нашего созерцания и пренебрегать<br />
аналогиями в природе, которая<br />
248 Научная революция<br />
проста и находится в согласии с собой». Итак, природа проста и единообразна. Эти два<br />
метафизических столпа поддерживают методологию Ньютона. Далее ученый переходит к установлению<br />
фундаментальных свойств тел: протяженность, твердость, непроницаемость, движение. К установлению<br />
перечисленных свойств мы приходим с помощью наших чувств.<br />
«Протяженность, твердость, подвижность и сила инерции целого являются результатом<br />
протяженности, твердости, непроницаемости, подвижности и силы инерции частей; из этого мы<br />
заключаем, что даже самые маленькие части всех тел также должны быть протяженны, тверды,<br />
непроницаемы, подвижны и обладать собственной инерцией. И это — основа всей философии». Речь<br />
идет о корпускулярности. Ньютон не избежал важного вопроса: частицы, из которых состоят<br />
материальные тела, могут делиться далее или нет? Математически любая часть всегда доступна<br />
дальнейшему делению, но достижимо ли это и физически? Вот какую аргументацию выдвигает по этому<br />
поводу Ньютон: «Деление тел на части, соединенные между собой, доступно наблюдению; но и в частях,<br />
остающихся неделимыми, наш ум в состоянии различить еще меньшие частицы, что доказуемо<br />
математически. Способны ли мы с точностью определить, что эти неделимые части действительно могут<br />
быть делимы далее природными средствами? Если в результате эксперимента мы получим<br />
доказательство, что какая-либо неразделенная частица, разорвав твердое тело, распадется, мы сможем<br />
заключить благодаря этому правилу, что неразделенные частицы так же, как и разделенные, могут<br />
подвергаться делению до бесконечности». Итак, математическая уверенность соседствует с<br />
фактологической неопределенностью. Но эта неопределенность не распространяется на силу тяготения.<br />
«Если очевидно благодаря экспериментам и астрономическим наблюдениям, что все тела вокруг Земли<br />
притягиваются к ней пропорционально количеству материи, содержащейся в каждом из них; что<br />
подобным же образом и Луна притягивается к Земле, пропорционально ее весу; что, с другой стороны,<br />
наше море притягивается к Луне; что все планеты притягиваются одна к другой и что кометы в равной<br />
мере притягиваются Солнцем, — тогда, вследствие этого правила, мы должны допустить, что все тела<br />
обладают способностью взаимного притяжения. Это позволяет получить закон всемирного тяготения<br />
тел, чего нельзя сказать об их непроницаемости, относительно чего мы не располагаем никаким<br />
экспериментом или другим способом наблюдения, который мы могли бы применить<br />
Исаак Ньютон 249<br />
Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - С-<br />
Петербург, «Пневма», <strong>2002</strong>, 880 с, с ил.
Change language